【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【有色无色法】 p0548瑜伽一百卷十六页云:言有色者:谓能据方所。言无色者:谓不据方所。此约所缘领纳流转施设建立。二解 大毗..
【有见有对色】 p0548显扬五卷八页云:有见有对色,谓色处色。
【有余依地】 p0548瑜伽释十九页云:有余依地者:谓有余依涅槃地也。依者,即是有漏所依。略有八种。一、施设依。谓五取蕴。由依..
【有学律仪】 p0548瑜伽九十一卷十三页云:当知此中前二律仪,思择力摄;后一律仪,修习力摄。彼既成就如是胜妙不放逸力;如实通..
【有学见迹】 p0548瑜伽二十九卷十一页云:彼于尔时最初获得七觉支故;名初有学,见圣谛迹。..
【有学作意】 p0547瑜伽十一卷十六页云:有学作意,略有二种。一者、自性,二者、在相续。自性者:谓有学无漏作意。在相续者:谓..
【有轭离系】 p0547集异门论八卷五页云:云何于有轭离系?答:如世尊说:苾刍当知;有多闻圣弟子,于有集没味患出离,能如实知。..
【有庄严灭】 p0547集论五卷十三页云:何等有庄严故?谓俱分解脱三明六通阿罗汉等所有灭。..
【有顶定想】 p0547杂集论一卷九页云:有顶定想者:谓彼想不明利;不能于境图种种相;故名无相想。..
【有勇坚猛】 p0547集异门论十三卷十页云:言有勇坚猛者:谓由成就精进力故;勇决而取,坚住而取,猛利而取。诸所有取,是善非恶..
【有上住乐】 p0547瑜伽九十六卷二十二页云:有上住乐者:谓灭尽定。此亦名为应修习乐。
【有上想定】 p0547瑜伽九十七卷十九页云:即此一切缘所有定,皆名有上想定。
【有窣堵波】 p0547瑜伽七十卷十一页云:由二因缘,有窣堵波。一、证坚住故,二、有可依故。二解 瑜伽八十三卷七页云:有窣堵波..
【有加行修】 p0547瑜伽六十七卷三页云:云何有加行修?谓即于彼方便修时,由有加行相,间隔而修;名有加行修。..
【有寻有伺】 p0547瑜伽三十三卷九页云:有寻有伺者:由于寻伺,未见过失,自地犹有对治欲界诸善寻伺;是故说名有寻有伺。二解 ..
【有相分别】 p0547瑜伽一卷十一页云:有相分别者:谓于先所受义,诸根成就,善名言者,所起分别。二解 如八种分别能生淫贪中说..
【有喩有释】 p0547集异门论十卷十一页云:有喩有释者:谓所说语,有譬喩,有解释。是名有喩有释。..
【有义多种】 p0546大毗婆沙论六十卷四页云:然诸有声,说多种义。此中有者,说众同分,及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生..
【有漏皆苦】 p0546俱舍论二十二卷三页云:唯受一分,是苦自体。所余并非。如何可言诸有漏行,皆是苦谛?颂曰:苦由三苦合;如所..
【有为法见】 p0546瑜伽九十二卷十三页云:复次有二法见。一、有为法见,二、无为法见。有为法见者:谓如有一,于谛依处,及谛自..
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