【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【有无无二为相】 p0553世亲释九卷十六页云:有无无二为相者:谓一切法,遍计所执性,相非有故;非有相。空所显示圆成实性,其体..
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【有间运转作意】 p0553瑜伽十一卷十七页云:有间运转作意者:谓已得作意于上慢缓修加行者,所有作意。二解 瑜伽二十八卷十一页..
【有寻有伺三摩地】 p0553瑜伽十二卷十页云:云何有寻有伺三摩地?谓三摩地,寻伺相应。二解 瑜伽七十七卷六页云:云何名有寻有..
【有圣言将圆备】 p0553瑜伽九十四卷九页云:云何名为有圣言将圆备?谓有能断一切疑惑、及能生起一切善根,一切善法所依大信,现..
【有行之所拘执】 p0553瑜伽十三卷四页云:云何犹为有行拘执?谓由誓愿俱行思故;制伏外缘,持心于定。又于作意,要由功用,方能..
【有执受无执受】 p0553俱舍论二卷六页云:有执受者:此言何义?心心所法共所执持,摄为依处,名有执受。损益展转更相随故。即诸..
【有对色非实有】 p0553成唯识论一卷十二页云:彼有对色,定非实有。能成极微,非实有故。谓诸极微,若有质碍;应如瓶等,是假非..
【有对无对差别】 p0553瑜伽六十五卷九页云:复次由五种相,建立有对诸法差别。何等为五?一、各据别处而安住故。二、于余色聚,..
【有见及无有见】 p0553瑜伽八十九卷九页云:萨迦耶见为所依止,于诸行中,发起常见;名为有见。发起断见;名无有见。..
【有见无见差别】 p0553瑜伽六十五卷九页云:复次由五种相,建立有见诸法差别。何等为五?谓显色故,形色故,表色故,眼境界故,..
【有染无染差别】 p0552瑜伽六十五卷十三页云:复次由五相故;建立有染诸法差别。何等为五?谓事故,因缘故等;如前广说五相差别..
【有漏诸法差别】 p0552瑜伽六十五卷十页云:复次由五相故;建立有漏诸法差别。何等为五?谓由事故,随眠故,相应故,所缘故,生..
【有为法之共相】 p0552大毗婆沙论三十九卷三页云:问:诸有为相,于有为法,为是自相?为共相耶?设尔;何失。若是自相;云何一..
【有为等无间法】 p0552品类足论六卷七页云:有为等无间法云何?谓有漏心心所法等无间,诸余有漏无漏心心所法,若已生,若正生;..
【有润种子依处】 p0552成唯识论八卷一页云:四、有润种子依处。谓内外种已成熟位。即依此处,立生起因。谓能生起近自果故。..
【有间同行相应】 p0552杂集论五卷十七页云:又有有间同行相应。谓无心定所间。
【有色诸天所住】 p0552俱舍论十一卷十二页云:余有色天众所住器云何?颂曰:此上有色天,住依空宫殿。论曰:此前所说三十三天上..
【有乐有情世间】 p0552瑜伽十七卷十九页云:若诸有情,十资身具之所摄养,无所匮乏,身康无病,年未衰老;名为有乐有情世间。与..
【有情无量作意】 p0552显扬三卷六页云:一、有情无量作意。谓诸菩萨,以增上法行所修善治微妙作意,思惟十方无量世界所摄一切有..
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