【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【色蕴意处法界总摄一切法尽】 p0575俱舍论一卷十三页云:论曰:由一色蕴、意处、法界,应知总摄一切法尽。谓于诸处,就胜义说,..
【色界天众无男女根而名丈夫】 p0575大毗婆沙论一百四十五卷十一页云:问:何故色界,无男女根?答:非其田,非其器。乃至广说。..
【色无色界不能入正性离生】 p0574大毗婆沙论七卷十一页云:何故色无色界,不能入正性离生耶?答:非田非器。乃至广说。复次若处..
【色心自类无间前为后种】 p0574成唯识论三卷十七页云:有执色心自类无间,前为后种,因果义立。故先所说,为证不成。彼执非理。..
【色界有鼻舌根无男女根】 p0574俱舍论二卷三页云:若尔;鼻、舌、彼应非有。如香味境,彼无用故。不尔;二根于彼有用。谓起言说..
【色处法处建立别名因缘】 p0574俱舍论一卷十九页云:何缘十处皆色蕴摄,唯于一种,立色处名?又十二处,体皆是法;唯于一种,立..
【色界系法及无色界系法】 p0574瑜伽六十六卷十五页云:复次云何色界系法?谓生色界,能现证入随一静虑,已离欲界欲,未离色界欲..
【色等不可立等无间缘】 p0574俱舍论七卷一页云:此缘生法,等而无间,依是义立等无间名。由此色等,皆不可立等无间缘。不等生故..
【色蕴皆是剎那灭性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云:复次一切色蕴,当言皆是剎那灭性。何以故?诸行才生,寻即坏灭。现可得故。又..
【色蕴差别二十六种】 p0573显扬五卷七页云:差别建立者:有二十六种色。一、欲界系色谓具诸色。二、色界系色。谓除香味。三、无..
【色蕴诸色假有实有】 p0573瑜伽五十四卷九页云:如是一切色蕴所摄色中,九种是实物有。触所摄中,四大种是实物有。当知所余唯是..
【色无色界无恚结系】 p0573大毗婆沙论五十六卷四页云:问:何故色无色界五部法,无恚结系耶?答:以上二界,无恚结故。问:何故..
【色等外法非别实有】 p0573唯识二十论五页云:复云何知佛依如是密意趣,说有色等处;非别实有色等外法?为色等识各别境耶?颂曰..
【色即是空空即是色】 p0573世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。..
【色等外境亦有亦无】 p0573成唯识论七卷十五页云:色等外境,分明现证,现量所得;宁拨为无?现量证时,不执为外。后意分别,妄..
【色声何缘成善等性】 p0573瑜伽五十四卷十九页云:问:眼耳所行善不善色,彼何因缘,成善等性;非余色耶?答:若略说由软中上品..
【色聚略有十四种事】 p0573瑜伽三卷二页云:复次于诸色聚中,略有十四种事。谓地、水、火、风、色、声、香、味、触、及眼等五根..
【色香味触各有三种】 p0572大毗婆沙论十三卷五页云:色有三种。谓异熟生,长养,等流。如色、香、味、触、亦尔。..
【色法非等无间缘】 p0572大毗婆沙论十一卷四页云:问:何故色法非等无间缘?答:若法、相应,有所依,有行相,有警觉,有所缘;..
【色界有冷暖二触】 p0572大毗婆沙论一百二十七卷十四页云:问:若色界中有冷触者;彼施设论,何故复说如人欲天所有冷暖可了知者..
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