【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【行缘识】 p0607分别缘起初胜法门经七页云:复言世尊!诸所有行,与六识身,相应俱有,同生同灭;何缘故说行是识缘?世尊告曰:..
【行苦性】 p0606瑜伽六十六卷一页云:复次如佛世尊说三苦性,此中云何为行苦性?谓后有业烦恼所生诸行,于彼彼自体中,能随顺生..
【行苦相】 p0606显扬十五卷一页云:复次前二苦相,世间共成。第三苦相,不共成立。今当成立诸行性是行苦。颂曰:当知行、性苦;..
【行差别】 p0606瑜伽九卷十九页云:身行云何?谓身业。若欲界,若色界。在下,名福,非福。在上,名不动。语行云何?谓语业。余..
【行自性】 p0606瑜伽五十三卷十六页云:问:何等是行自性?答:此亦六种。如前应知。又此行相、由五种类,令心造作。一、为境随..
【行蕴】 p0605如五蕴中说。二解 如名色差别中说。三解 五蕴论二页云:云何行蕴谓除受想,诸余心法、及心不相应行。四解 广五蕴..
【行舍】 p0605成唯识论六卷四页云:云何行舍?精进三根,令心平等、正直、无功用住、为性。对治掉举,静住为业。谓即四法,令心..
【行相】 p0604瑜伽七十八卷二十页云:行相者:当知宣说八行观故。云何名为八行观耶?一者、谛实故,二者、安住故,三者、过失故..
【行支】 p0604成唯识论八卷九页云:即彼所发:乃名为行。由此一切顺现受业,别助当业,皆非行支。二解 俱舍论九卷十页云:于宿..
【行】 p0604分别缘起初胜法门经二十一页云:云何第三名行行相?谓于圣道先圣后圣同所游履,正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云:..
【自在常住能生世间不得成立】 p0604显扬十四卷十八页云:复次亦无自在体性常住,能生世间。何以故?颂曰:功能无有故,摄不摄相..
【自他作苦乐等俱不可记别】 p0604瑜伽九十三卷二十三页云:复次由二因缘,自作苦乐,不可施设,不可记别。如是他作、俱作、俱非..
【自性假立寻思所引如实智】 p0603显扬六卷四页云:自性假立寻思所引如实智者:由诸菩萨、于色等所想事假立自性中,寻思唯假立故..
【自性常住为因不应道理】 p0603显扬十四卷十九页云:复次执有自性常住为因,不应道理。何以故?颂曰:自性变异相有无,不应理。..
【自利行等四补特伽罗】 p0603集异门论九卷七页云:自利行等四补特伽罗者:一、有补特伽罗,有自利行,无他利行。二、有补特伽罗..
【自性于自性非能作因】 p0603大毗婆沙论二十卷十九页云:问:何故自性于自性,非能作因耶?答:若自性于自性为能作因者;则应因..
【自内发起现观谛行】 p0603瑜伽九十一卷二十二页云:又彼住最后有菩萨,为欲弃世间道,正求出离;由于先世正等觉所,获得无上究..
【自在菩萨所设供养】 p0602瑜伽四十四卷四页云:已得众具自在菩萨,化作化身,或一,或二,或复众多,乃至百千俱胝等数。此一切..
【自苦等四补特伽罗】 p0602集异门论九卷十二页云:自苦等四补特伽罗者:一、有补特伽罗、自苦、自勤苦,非苦他、非勤苦他。二、..
【自性常住道理不成】 p0602俱舍论十一卷二页云:数论云何执转变义?谓执有法,自性常存;有余法生,有余法灭。如是转变,何理相..
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