【放逸过】 p0797 瑜伽二十一卷二页云:云何放逸过?谓如有一,虽生中国,又非达须,非蔑戾车,四众贤良正至善士,皆往游涉;而生贵家,财宝具足。于诸妙欲,躭着受用;不见过患,不知出离。是名放逸过。
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【识缘名色与名色缘识差别】 p1438大毗婆沙论二十三卷十七页云:问:此经中说识缘名色;余处复说名色缘识。此二种、何差别?答:..
【识入母胎】 p1434瑜伽十卷七页云:问:如经中说:六界为缘,得入母胎;何故此中唯说识界?答:若有识界,决定于母胎中精血大种..
【识界】 p1432瑜伽二十七卷三页云:云何识界?谓眼耳鼻舌身意识。又心意识三种差别。是名识界。二解俱舍论一卷二十一页云:诸有..
【离爱诸阿罗汉四相解脱自在】 p1431瑜伽十九卷十一页云:云何离爱诸阿罗汉、由四种相,于恶魔怨、一切愚夫所系属主,解脱自在?..
【瞻波国】 p1422西域记十卷四页云:瞻波国、周四千余里。国大都城、北背殑伽河,周四十余里。土地垫湿,稼穑滋盛,气序温暑,风..
【断随烦恼有五种对治】 p1417瑜伽六十二卷十三页云:谓勤修习内心寂静奢摩他行诸苾刍等,为欲断除诸随烦恼,应知五种对治之相。..
【断律仪】 p1415俱舍论十四卷五页云:静虑无漏二种律仪,亦名断律仪。依何位建立?颂曰:未至九无间,俱生二名断。论曰:未至定..
【杂染相应过患有三种】 p1414瑜伽二十卷十七页云:当知杂染相应过患,亦有三种。一、老病死苦根本之生,二、自性苦生无暇处,三..
【杂染清净】 p1412无性释二卷二十一页云:言杂染者:是浑,是浊,是不净义。言清净者:是鲜,是洁,是扫除义。杂染有三。一、烦..
【杂乱语】 p1411瑜伽八卷十三页云:非时而说,前后义趣,不相属故;名杂乱语。
【转依不灭】 p1408瑜伽八十卷二十页云:问:若无余依涅槃界中已般涅槃,所有转依,永与六处不相应者;彼既无有六处所依;云何而..
【谤菩萨藏戒】 p1406瑜伽四十一卷十三页云:若诸菩萨,安住菩萨净戒律仪;闻菩萨藏,于甚深处,最胜甚深真实法义,诸佛菩萨,难..
【还离】 p1404瑜伽八十三卷十一页云:还离者:谓误犯已;即能如法而悔除故。
【总说顺受略有五种】 p1402俱舍论十五卷十四页云:总说顺受,略有五种。一、自性顺受。谓一切受。如契经说:受乐受时,如实了知..
【应如是嘿】 p1400瑜伽九十七卷八页云:应如是嘿者?谓于五时,应当宴嘿。谓或纷扰故,或相诽拨故,或违诤而住故,或延请故,或..
【应奉请】 p1399瑜伽八十四卷二页云:应奉请者:约尽贪爱,欲求解脱;是故奉请。
【应请】 p1398法蕴足论二卷十五页云:言应请者:谓应惠施,应供养 ,应祠祀;故言应请。..
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云:复次诸声纔宣发已;寻即断灭。故于色聚中,不恒相续。又此音声,依质生时,..
【声闻乘证得】 p1393瑜伽六十四卷五页云:声闻乘证得者:谓先受归依,乃至沙门庄严,为依因故;有五种证得。一、地证得,二、智..
【睹货逻国】 p1389西域记三卷十七页云:睹货逻国呬摩呾罗王(唐言雪山下)其先释种也。以如来涅槃之后第六百年,先有疆土,嗣膺..
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