【放逸过】 p0797 瑜伽二十一卷二页云:云何放逸过?谓如有一,虽生中国,又非达须,非蔑戾车,四众贤良正至善士,皆往游涉;而生贵家,财宝具足。于诸妙欲,躭着受用;不见过患,不知出离。是名放逸过。
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【因相】 p0591如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云:因相者:谓能入定所有资粮。如随顺言教:定具积集..
【因力】 p0591如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解 如二失坏因有二种失坏中说。
【因缘】 p0591瑜伽五十一卷十七页云:云何因缘?谓诸色根、根依、及识,此二、略说能持一切诸法种子。随逐色根,有诸色根种子、..
【因】 p0590分别缘起初胜法门经十二页云:诸能引发后生种子,是其因义。二解 分别缘起初胜法门经二十一页云:云何第一名因行相..
【名色六处触受同时引发而说有先后】 p0590分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!何缘名色六处触受诸分种子,异熟识中,同时引..
【名色六处触受说为当来生身之相】 p0590分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!何缘名色六处触受,说为当来生身之相?世尊告曰..
【名所摄四蕴依止七处转】 p0590瑜伽五十四卷七页云:依止七处,名所摄四蕴转。一、乐欲,二、希望,三、境界,四、寻伺,五、正..
【名言与事展转相依而生】 p0590瑜伽七十三卷十七页云:又复展转相依而生。何以故?事为依止,名言得生;名言为依,事可得生故。..
【名色与识更互为缘证】 p0590成唯识论三卷二十一页云:又契经说:识缘名色,名色缘识。如是二法,展转相依;譬如芦束,俱时而转..
【名色与识更互为缘】 p0590瑜伽十卷十七页云:问:已说一切支非更互为缘;何故建立名色与识、互为缘耶?答:识于现法中,用名色..
【名义二法更互为客】 p0590显扬十六卷五页云:问:云何应知此是邪执?答:以二更互为客故。所以者何?以名于义,非称体故;说之..
【名身等有六种依处】 p0590瑜伽八十一卷三页云:又名身等、略有六种依处。一者、法,二者、义,三者、补特伽罗,四者、时,五者..
【名等三身施设因缘】 p0590瑜伽八十一卷二页云:问:何因缘故施设名等三种身耶?答:为令领受诸增语触所生受故。..
【名寻思所引如实智】 p0590显扬六卷四页云:名寻思所引如实智者:由诸菩萨、于名寻思唯有名已;于名如实了知。谓此名,为此义故..
【名言不显自性】 p0590瑜伽七十三卷三页云:若谓名言能显自性;亦不应理。若取不取,假立名言,俱有过故。若取相已,假立名言;..
【名言非依相立】 p0590瑜伽七十三卷二页云:若谓诸相自性安立,即称其量,假立名言;此假名言,依相而立;是则于相假立名前,应..
【名言熏习差别】 p0590世亲释三卷十九页云:名言熏习差别者:谓眼名言熏习,在异熟识中,为眼生因。异熟生眼,从彼生时,用彼为..
【名色有二种业】 p0589杂集论四卷十页云:名色有二种业。一、摄诸有情自体,二、与六处作缘。摄有情自体者:由彼生已;得预有情..
【名色缘六处】 p0589分别缘起初胜法门经七页云:复言:世尊!若但说言识缘六处;斯有何过?世尊告曰:初受生时,六处未满;唯有..
【名是世俗有】 p0589瑜伽七十二卷六页云:问:名、当言世俗有?当言胜义有?答:当言世俗有。由三因缘故。一、杂染起故。二、施..
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