【信解及见至】 p0870 俱舍论二十三卷十五页云:至住果位,舍得二名。谓不复名随信法行,转得信解见至二名。此亦由根钝利差别。诸钝根者、先名随信行,今名信解。诸利根者、先名随法行,今名见至。此二圣者、信慧互增,故标信解见至名别。
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【变与坏差别】 p1465大毗婆沙论九十七卷十二页云:问:变与坏有何差别?答:变者:显示细无常法。坏者:显示麁无常法。复次变者..
【变易生死】 p1465成唯识论八卷十四页云:二、不思议变易生死。谓诸有漏有分别业、由所知障缘助势力,所感殊胜细异熟果。由悲愿..
【袭师】 p1464瑜伽八十三卷一页云:言袭师者,谓轨范师,若亲教师,若同法者,能开悟者,令忆念者。又云:袭师、即是随圣教者。..
【听闻正法】 p1463瑜伽四十四卷八页云:若诸菩萨、欲听法时,作五种想,应从善友,听闻正法。一、作宝想。难得义故。二、作眠想..
【护圆满】 p1461发智论二卷二十一页云:云何护圆满?答:无学根律仪。二解大毗婆沙论四十四卷十六页云:云何护圆满?答:无学根..
【摄受最胜】 p1459辩中边论下卷三页云:摄受最胜者:无分别智之所摄受;能令施等极清净故。..
【摄诸道道】 p1459杂集论九卷十五页云:摄诸道道者:谓三无漏根。由此能摄初中究竟一切道故。未知欲知根、摄方便道及见道。已知..
【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云:复次由七因缘,释梵天等、往如来所。一、为供养如来故,二、为听闻正法故,..
【蕴】 p1452瑜伽二十七卷十五页云:前受想行蕴、及此识蕴、皆有过去未来现在内外等差别;如前广说。是名为蕴。二解瑜伽八十八卷..
【触食如新剥牛皮】 p1451大毗婆沙论一百三十卷十页云:问云何苾刍应观触食如新剥皮牛?答:假如其牛,有过于主;欲令苦故,生剥..
【触差别多种】 p1451瑜伽三卷十四页云:或立一种触。谓由身所行义故。或立二种。如香说。或立三种。谓可意等。或立四种。谓摩触..
【系念于身多修厌离】 p1445瑜伽十七卷十四页云:云何系念于身多修厌离?谓如有一,性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故;虽摄诸..
【难得多种】 p1444瑜伽九十五卷二十页云:复次若住是身,入谛现观;当知此身,最为难得。又圣明眼、见谛有学,转甚难得。又闻思..
【难行爱语】 p1444瑜伽四十三卷十一页云:云何菩萨难行爱语?当知此语、略有三种。若诸菩萨、于能杀害怨家恶友,以善净心,无秽..
【证得安住心】 p1439显扬十八卷二页云:证得安住心、谓已得未至三摩地。
【识住边际及住因缘边际】 p1438瑜伽五十四卷二页云:有色界识,有来有去;无色界识,有死有生。又此二住,乃至寿尽。又复此二,..
【识趣识智皆无所有】 p1438瑜伽八十七卷八十五页云:又由三缘,识趣、识住、皆无所有。一、由自然非染污故。二、由所余不染污故..
【识所依差别】 p1436瑜伽五十四卷一页云:云何所依差别?谓六所依,诸识随转。谓依眼等六处,六识身转。如世间火,依糠牛粪薪札..
【识非识住】 p1434瑜伽五十四卷三页云:又复诸识、自性非染。由世尊说:一切心性、本清净故。所以者何?非心自性毕竟不净能生过..
【离间语罪】 p1425瑜伽五十九卷十七页云:复次若以实事毁呰于他,为乖离故,而发此言;名离间语。或以不实,假合方便,以为依止..
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