四胎相
俱舍论卷九分别世间品举出四类人了知胎相之差异,即:(一)转轮王于宿世曾修广大之福,其业最胜,然仅知入胎之相,而不能明确了知住胎与出胎二相,称为正知入而不正知住出。正知,即明确了知之意。(二)独觉(缘觉)之人因久习多闻,其智较胜,然正知入胎、住胎二相,而不能明确了知出胎之相,称为正知入住而不正知出。(三)菩萨因旷劫修行,福德智慧俱胜,故能明确了知入胎、住胎、出胎三相,称为俱正知入住出。(四)六道众生有情之类,于入胎、住胎、出胎三相,皆不能明确了知,称为俱不正知。 p1735
俱舍论卷九分别世间品举出四类人了知胎相之差异,即:(一)转轮王于宿世曾修广大之福,其业最胜,然仅知入胎之相,而不能明确了知住胎与出胎二相,称为正知入而不正知住出。正知,即明确了知之意。(二)独觉(缘觉)之人因久习多闻,其智较胜,然正知入胎、住胎二相,而不能明确了知出胎之相,称为正知入住而不正知出。(三)菩萨因旷劫修行,福德智慧俱胜,故能明确了知入胎、住胎、出胎三相,称为俱正知入住出。(四)六道众生有情之类,于入胎、住胎、出胎三相,皆不能明确了知,称为俱不正知。 p1735
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凡六十卷。北凉昙无谶等译。全称大方等大集经(梵 Mahā-sajnipāta-sūtra,藏 Hdus-pa chan-po)。乃大集部诸经之汇编。今收于..
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