梵音相
(术语)三十二相中之梵音深远相是也。
(术语)三十二相中之梵音深远相是也。
(经名)一卷,吴支谦译。中阿含之梵摩经也。梵摩渝为婆罗门名。观佛之三十二相信心归依,证那含果。

无二相 念真如【经文】“善知识,无者无何事?念者念何物?无者,无二相,无诸尘劳之心;念者,念真如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念,真如有性,所以起念。真如若无,眼耳色声,当时即坏。善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真..
为事物所具有之二种相状。动为活动之一面,静为止息之一面。碧岩录第四十六则(大四八·一八三上):“所入既寂,动静二相,了然不生。若道是雨滴声,也不是;若道不是雨滴声,也不是。” p4394 ..

宏圆法师:不应以三十二相观如来【佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。】佛说如果以三十二相能观如来,我们这个世间转轮圣王也有三十二相,那转轮圣王也就是如来了。佛的意思是说,法身..
(术语)三十二相之一。阴者男根也。佛之男根如马阴,隐藏腹中,不现于外。

宇宙核心秘密:波粒二相性,令人发指的实验结果在人间按:有一段时间没有看高月明老师的博客了,再一看,还是那么的令人震撼!发人深省!如果你是一个追求真理的人~~十分确定地说,今天的科学现代化,90%源自于对一个实验的不断研究,以及由此实验发展出来的科学技术。人..
(名数)佛或转轮圣王之内德,表彰于身相者有三十二。
为百八三昧之一。此三昧与“毕竟空”相应,而达于诸三昧之不二相。三昧,乃禅定、正定之异称。大智度论卷四十七(大二五·四○一中):“妙行三昧者,即是毕竟空相应三昧,乃至不见不二相,一切戏论不能破。” p2846 ..
(术语)佛三十二相之一。佛之腨如鹿之腨,具可爱乐之相也。
(术语)指阿弥陀佛四十八愿中第二十一具三十二相之愿也。
(经名)一卷,唐义净译。有一长爪梵志来问佛三十二相之业因,佛一一答之。彼信乐而受八戒。
(术语)百八三昧之一。智度论四十七曰:妙行三昧者,即是毕竟空相应三昧。乃至不见不二相,一切戏论不能破。
指百劫修三十二相之菩萨。又作真实菩萨。菩萨经三阿僧祇劫间修六度行,更于百大劫中修三十二相妙果之福业,以至成佛。其中,于百大劫修行阶段之菩萨,即称为住定菩萨。住定菩萨住于六种之决定,即:(1)善趣定,定生于人、天等善趣。(2)生贵家定,定生于婆罗门、刹帝利、..
梵语 usnīsa-?iraskatā,巴利语 unhīsa-sīso。乃三十二相之一。如来及菩萨之顶上,骨肉隆起,其形如髻,故称肉髻,乃尊贵之相。音译嗢瑟尼沙、乌瑟腻沙、郁瑟尼沙、郁尼沙。略称乌沙。意译作髻、顶髻、佛顶。又作顶上肉髻相、顶髻相、顶肉髻相、顶肉髻成相、肉髻圆..
【无二相】 p1057瑜伽八十卷十五页云:云何无二相?谓诸名言安足处事,由彼自性,无所有故;非名言熏习想所行自性,有故;说为无二。于此无二,若起二执;名为杂染。若无二执;名为清净。又非一切名言安足处事,由彼世俗言说熏习想所行自性,无所有故,非彼熏习智所行自..
【无倒行总义】 p1073辩中边论下卷十页云:无倒行总义者:谓由文无倒,能正通达止观二相。由义无倒,能正通达诸颠倒相。由作意无倒,于倒因缘,能正远离。由不动无倒,善取彼相。由自相无倒,修彼对治无分别道。由共相无倒,能正通达本性清净。由染净无倒,了知未断及已..
【异性一性无二为相】 p1118世亲释九卷十六页云:异性一性无二为相者:所依法身、无差别故;非是异相。无量依止所证得故;非是一相。俱一无故;名无二相。
【无常义】 p1052瑜伽六十七卷十四页云:复次由二相故,显无常义。一、依大乘道理相,二、依声闻乘道理相。谓非有义,及其相灭坏义。
(杂名)佛之异名。与鹅王同。以佛三十二相中,手足一一指间。如雁如鹅,有缦网交络也。智度论四曰:五者手足指缦网相,如雁王,张指则现,不张则不现。
(术语)佛舌有广长之相也。三十二相之一。是表不妄语也。
为佛及转轮圣王所具足三十二相之一。即双颊丰隆之相,犹如师(狮)子王之颊。(参阅“三十二相”507) p6364
俱舍论卷九分别世间品举出四类人了知胎相之差异,即:(一)转轮王于宿世曾修广大之福,其业最胜,然仅知入胎之相,而不能明确了知住胎与出胎二相,称为正知入而不正知住出。正知,即明确了知之意。(二)独觉(缘觉)之人因久习多闻,其智较胜,然正知入胎、住胎二相,而不..
【菩萨三十二相胜于轮王】 p1134大毗婆沙论一百七十七卷八页云:问:菩萨所得三十二相、与轮王相、有何差别?答:菩萨所得、有四事胜。一、炽盛。二、分明。三、圆满。四、得处。复次有五事胜。一、得处。二、极端严。三、文象深。四、随顺胜智。五、随顺离染。..