梵语 marīca。又作摩哩者。即胡椒。根本说一切有部百一羯磨卷八（大二四·四九一上）：“佛言有五种果，（中略）四末栗者（即胡椒也）。（中略）此之五果，若时非时、若病无病，并随意食。” p1944
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又作五帖袈裟、五条衣、五条。为三衣之一。缝缀数条布帛作成长方之幅，其横五条，故称五条袈裟。依四分律，其长约四肘（七尺二寸..
指密教金刚界之五智如来。族乃梵语 kula 之意译，部族之义，故称大日、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就等五部之五佛为五族如来。［..
总称高丽中期至李朝初期约三百年间存在于朝鲜之宗派。有关五教两宗之内容，异说纷起，因时代不同而有变迁。李能和之“朝鲜佛教通..
华严宗于所判之五教各别立有佛身，称为五教佛身。五教指小乘教、始教、终教、顿教、圆教。(一)小乘教立生身、化身二种。(二)始教..
法相宗用以证明第八阿赖耶识存在之五教证及十理证。大乘主张有第八阿赖耶识，而一切小乘经论则唯说六识，不明八识，故大乘举出五..
华严宗之教相判释。为华严祖师贤首所立。系依其自宗宗义将如来一代圣教分别判作五教十宗。杜顺自实践之观法上说小乘教、大乘始教..
教判之名。即诠判如来一代圣教为五类教旨。(一)华严三祖贤首所立，称为贤首五教。即：(一)小乘教（愚法声闻教），(二)大乘始教（..
指众生之五根。眼、耳、鼻、舌、身等五根能生情识，故称五情。［大智度论卷十七、卷四十］ p1145 ..
指儒家五常与佛教之五戒。我国文化自古特重孝道与伦常，佛教传入我国后，于孝道方面，乃特为强调父母恩重难报经、盂兰盆经等；于..
梵语paca tanmātrāni。又作五唯量、五微尘、五尘。为数论学派二十五谛之一科，指从我慢（自我意识）产生之色、声、香、味、触..
论义之称。论义时，有问者五人，讲师一人，每一问者初问之题称为业义，次问之题称为副义；合五问者之业、副各二问，总为十题，称..
禅林每隔五天一参之日。即每月五日、十日、二十日、二十五日。此外，朔望两日别有祝圣上堂，通计之，恰为每五日一参。（参阅“五..
又作五日上堂、五日升堂、五参升座。略称五参、五上堂。谓禅林中，每隔五日住持即上堂升座，为众僧参问之禅院仪制。禅苑清规卷二..
指五停心观与四念处（住）。五停心观，即不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观。四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处..
为息止惑障所修之五种观法。又作五观、五念、五停心、五度观门、五度门、五门禅。即：(一)不净观（梵a?ubhā-smrti），乃多贪之..
修五停心观之阶位。为七方便之第一位。于此阶位修不净、慈悲、缘起、界分别、数息等观，调和多贪、多散等心，次第进入圣位。小乘..
又作衲衣、弊衲衣、坏衲衣、百衲衣。衲，缝补之意；以五色之碎段重重缝补之衣。即因朽坏而经修补缝缀之法衣。［四分律卷四十一、..
五逆中，三乘通相之五逆为害母、害父、害阿罗汉、破僧、恶心出佛身血等五种无间业。其中，破僧为语业，其他概属身业，而以破僧之..
谓犯五逆重罪，藉念佛之力而得往生净土。五逆罪指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等，乃最重之罪，必堕于地狱，然以十..
又作五逆罪。即五重罪。指罪大恶极，极逆于理者。有大乘五逆、小乘五逆之分。(一)小乘五逆（单五逆）指：害母（梵 mātr-ghāta..
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