执金刚
（术语）又云持金刚、金刚手。胎藏界三部中金刚部之诸众，标如来之智印，皆手执金刚，故云执金刚。大日经一曰：一切持金刚者，皆悉集会。（中略）其金刚名曰虚空无垢执金刚。（中略）金刚手秘密主如是上首。同疏一曰：梵云播尼，即是手掌。掌持金刚，与手执义同。故经中..
中略
华色
（人名）比丘尼。又名莲华色尼，温钵罗苾刍尼，郁波罗比丘尼。佛由忉利天降时，此比丘尼，化为轮王，最初拜佛。智度论十一曰：如佛在忉利天夏安居受岁已，下阎浮提。（中略）众人欲求先见佛礼敬。有华色比丘尼，欲除女名之恶，便化为转轮王，众人见避坐，到佛所已，还复..
华翳
（术语）华为空中之花，翳为视物不能明之目，依翳目而见空华，空华必由翳目。圆觉经曰：譬如幻翳，妄见空华，（中略）妙觉圆照，离于华翳。
华积世界
（界名）佛国名。智度论十曰：彼世界常有净华。（中略）阿弥陀佛世界，不如华积世界。
华座观
（术语）观经所说十六观之一。观想阿弥陀佛华座之相也。观无量寿经曰：佛告韦提希，欲观彼佛者，当起想念。于七宝地上作莲华想，令其莲华一一叶作百宝色。（中略）华叶小者，纵广三百五十由旬，如是莲华有八万四千叶。（中略）释迦毗楞伽宝，以为其台。..
现法乐住
（术语）禅定七名中之一。禅定者，离一切之妄想而现受法味之乐安住不动，故名。了义灯五本曰：定有七名。（中略）七云现法乐住。（中略）现法乐住，唯在静虑，根本非余，净不通散。..
得胜堂
（杂名）天帝与修罗战而胜，令毗首羯磨作最胜之堂名曰得胜堂。止观五曰：毗首羯磨造得胜堂。同辅行曰：长阿含云：天帝与修罗战胜，更造一堂名为最胜。（中略）此堂无比，故云最胜。今云得胜者，犹战得胜而造此堂。..
欲生
(一)三心（三信）之一。全称欲生我国。即欲往生弥陀净土之愿心。与至心、信乐共为净土门之安心。（参阅“三信”578）(二)梵语 kāmotpatti。指六欲天所受用之欲境，虽有三种分别，均为受欲，故称为欲生。(三)指于欲界之三种生。阿毗达磨集异门足论载三欲生（大二六·三..
陪啰嚩
（天名）金刚神之名。妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经画像仪轨分曰：方可求彼勇猛正直人衣，或求女人隐触之衣，或求女人产生衣。若无如是等衣即用尸衣，求得衣已，即于寂静无人到处，令彼画人择日起首。（中略）大金刚陪啰嚩相者，一身九面，裸形黑色，三十四..
第一义智
（术语）于金刚喻定断尽一切烦恼之究竟佛智也。胜鬘经曰：金刚喻者第一义智。（中略）若坏一切烦恼藏究竟智，是名第一义智。
异慧
（术语）异于正理之种种邪智也。大疏九曰：勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。
二种菩萨
（名数）在家与出家也。智度论七曰：此中二种菩萨，居家出家。善守等十六菩萨是居家菩萨，（中略）慈氏妙德菩萨等是出家菩萨。
筏苏密呾罗
（人名）Vasumitra，又作伐苏蜜多罗。旧作和须蜜，婆须蜜多，婆须密多罗。世友菩萨之梵名。旧云天友。佛灭后四百年有部宗出家之小乘菩萨也。五百阿罗汉结集大毗婆沙论时，此是其上首，且称为婆沙论四评家之随一。着宗轮论。宗轮论述记上曰：异部宗轮者。佛圆寂后四百许..
智慧光佛
（佛名）十二光佛之一。阿弥陀佛之异名。以彼佛具智慧之光明故也。无量寿经上曰：是故无量寿佛，号无量光佛。（中略）智慧光佛。
无等等乘
（术语）大乘之总名。无等无等之意，言他无比类也。宝积经二十三曰：是故此乘名大乘，（中略）无上上，无等等乘。
国土严饰愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十二愿。愿国土之严饰者。无量寿经上曰：设我得佛，自地已上至于虚空，宫殿楼观，（中略）严饰奇妙超诸人天。（中略）若不如是，不取正觉。
荼枳尼形像
（图像）其印与种子如大日经疏所言，其形像及功德，据所谓吒枳尼旃陀利经曰：尔时世尊于宝座上结跏跌坐。（中略）时从地涌出白辰狐王，白形色朗满白净如白雁王，现顶上孔雀鸟，颈悬宇头宝珠。（中略）尔时佛言：今此会中有一菩萨，名为辰狐王菩萨，是则贫（贫字或为观字..
婆珊婆演底
（神名）Vasanta-vayanti，主夜神也，善财童子五十三参中之一，俗厌恶梦，则咒此神名云。华严经六十八曰：摩竭提国迦毗罗城有主夜神，名婆珊婆演底。（中略）我于夜闇人静，鬼神盗贼诸恶众生所游行时，（中略）我时即以种种方便而救济之。（经中广说除海难等）慧苑音义..
婆耶
（杂语）Payas，水之异名。涅槃经十三曰：言是水，或言波尼，（中略）或言婆耶。
俱密
（术语）真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法华为理密之秘密教，大日金刚等之诸经，为事理俱密之秘密教。是日本慈觉之判释，台密诸师以之与东密抗衡者也。慈觉之苏悉地经疏一曰：诸三乘教是为显，（中略）未说事理俱密故也。（中略）世俗胜义，圆融不..
旃檀耳
（饮食）生于旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经三曰：尔时世尊于负味城随宜住已，告贤者阿难，俱诣波婆城。（中略）路由末罗至波婆城阇头园中，时有工师子名曰周那，（中略）即请世尊明日舍食，时佛默然受请。（中略）大众围绕往诣其舍，..
结跏趺坐因由
（杂语）智度论七曰：诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法。（中略）此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。（中略）见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。嘉祥法华义疏二曰：结跏趺坐，是诸佛常坐之法。作此坐者，身端而心正也。行事钞下..
琰魔王厅
（杂名）阎魔王之公判庭。十王经曰：大城四面周围铁墙，四方开铁门，左右有檀荼幢，上安人头形，人能见人间，如见掌中庵罗果。右黑闇天女幢，左泰山府君幢，（中略）左神记恶，形如罗刹，常随不离。悉记小恶，右神记善，形如吉祥，常随不离，皆录微善。总名双童。（中略..
科文
（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：古讲师俱敷弘义理不分章段，若纯用此意，后生殆不识起尽。又佛说贯散，集者随义立品。（中略）天亲作论以七功德分序品，五示现分方便品，其余品各有处分。昔河西凭，江东瑶，取此..