正法，即佛所说之教法。正法炬，即谓佛法犹如火炬，能照烛生死之昏闇，令痴迷众生脱离烦恼，趋向涅槃正道，故以火炬比喻之。三论玄义（大四五·六中）：“善巧说法，燃正法炬，灭邪见幢。” p1993
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凡八卷，故又称八卷藏。日本延历寺安然（841～901）撰。收于大正藏第八十四册。乃类聚评论悉昙音韵等之由来，及历来有关悉昙形音..
凡十卷。日本了尊著述。收于大正藏第八十四册。系图示说明悉昙之音韵及有关联之诸般事项，全书共分八十章。著者乃悉昙学者明了房..
梵语中，二语连续时产生声韵上之变化，称为连声法（梵 sandhi）。即一语之尾为母音，与次一同种类母音相会则为长母音；又父音（..
即关于悉昙字门之数目，诸经论所说稍有差异。(一)悉昙字记，于十六母音、三十四子音之五十字门，加一滥（llaj）字，实为五十一字..
全一卷。唐代智广撰。收于大正藏第五十四册。内容系解说悉昙之摩多（母音）与体文（子音），并略述其合成法之十八章。本书系著者..
指悉昙四种随缘相承。梵字本源相承有法尔、随缘二种，法尔常恒之相承系依大日经之说，随缘相承有四种：(一)梵王相承，又作南天相..
乃有关悉昙学之四部要典：(一)唐代智广撰悉昙字记一卷，(二)日本安然记悉昙十二例一卷，(三)法华梵释，(四)真言句义钞。 p4574 ..
就梵字之字母四十二字而各别论其义门。又作四十二字门、四十二字陀罗尼门。据大方广佛华严经四十二字观门谓，如入四十二字门，则..
就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字，子音三十四字，系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习、谙诵之故，..
凡三卷。日本净严（1639～1702）集。收于大正藏第八十四册。系索解说悉昙形音义之书。计分梵字本源门、悉昙题目门、本字形音门、..
表示悉昙字母四十七字之缀字、合字及连声之法则，而创立十八章。又作悉昙十八章建立、悉昙切继。即：(一)迦迦章，体文三十五字母..
梵语siddhaj 或 siddhāj。又作悉旦、悉谈、肆昙、悉檀、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用..
梵名Siddhārtha，巴利名Siddhattha。乃释尊为净饭王太子时之名。又作萨婆悉达多（梵Sarvasiddhārtha）、萨婆曷刺他悉陀（梵 Sa..
梵名 Sīgiriya。为屹立于锡兰（今称斯里兰卡）之坎底市（Kandy）北方约七十二公里处之岩丘，高约十八公尺。断崖贯穿六个洞窟，..
与“毕竟解脱”同义。即完全解除束缚、迷惑之自由状态。指修行纯熟之情形，或表示万有自体之绝对真实、原本之状态。景德传灯录卷..
梵语strī。又作悉咥哩。意译为女、妻。为梵语文法中“三声”（三性）中之女声。盖于梵语文法上，凡是名词、代名词、形容词等，..
即悉地之国土宫殿，乃真言行者在观心上所现之境。共有三品：(一)上品，即密严佛国，此佛国出于三界之外，而非声闻、缘觉等二乘之..
梵名 Siddhi-vidyadhara。即依咒术得外法成就之仙人。悉地，意译为成就。于密教中，列于胎藏曼荼罗外部之“成就持明仙众”即是此..
(一)为密教爱染明王之异名。因其以爱染明王之小咒为吽悉地（梵 hūjsiddhi），故又称悉地王。(二)全称不空悉地王观世音。为不空..
梵siddhi，西藏语grub-pa。意译作成就、妙成就。梵汉并举而称成就悉地、悉地成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密..
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