(地名)即中国也。唐书西域传曰:贞观十五年,(中略)帝命云骑尉梁怀璥持节慰抚,尸罗逸多惊问国人:自古亦有摩诃震旦使者至吾国乎?同注曰:一切经音义,摩诃此言大也。法苑珠林曰:梵称此方为脂那,或云真丹,或作震旦,盖承声有楚夏耳。
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(名数)一,息灾为初夜,此有二由:一,火吽轨曰:初夜名入定时,终日作业入夜息故,与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第..
(术语)于上五法加于其真言上下之语,各随于其法而定,诸轨之说不同。如图五说中,就秘藏记之说而释之,则息灾法安唵字于真言之..
(名数)一,息灾为北方,日本花藏院护摩要集上举息灾向北之说云:北方主冬,草木枯槁,以表除灾。若对于五行,则以北为水方,息..
(名数)一,息灾为白,白着水色也。二,增益为黄,黄者金,又为地形也。此二者准上之形可知。三,敬爱为赤,世人爱乐赤色,故用..
(术语)梵语Abhiṣecanī,天竺国王即位时,以四大海之水,灌于顶而表祝意。密教效此世法,于其人加行成就,嗣阿阇梨位时,设坛..
(名数)修护摩时,从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命钩召二法于增益法中:一息灾者圆。圆形者,水轮之形,水有息灾之..
(术语)息灾等之五法,又互具五法,今就息灾一法而言之,此有内心外法之二种,先言内心之法,则行息灾法,而除贪瞋等之诸烦恼,..
(修法)护摩法总有六种,其中延命之一法入于增益中而为五种以配五部。诸经轨之说不同。又内外八供,通用于一切法。此二者属于五..
(名数)从上五种增益法中开延命法为六种,为祈寿命之延长者。瑜祇经疏上曰:亦为六种,增益坛中更加延命。..
(名数)从上四种中,钩召法,开敬爱法,梵名迦多耶,而为五种,以配金刚界之五部。为请诸佛菩萨爱护者。瑜祇经疏上曰:金刚顶瑜..
(名数)一,息灾法,梵名扇底迦Śantika,为息恶难者。二,增益法,梵名布瑟致迦Puṣṭika,为增福利者。三,钩召法,梵名缚始..
(术语)佛法之护摩有二种,择地作坛,以世火烧共物乳木,为外护摩,自身为坛,以如来之智火烧烦恼之薪,为内护摩。是云出世护摩..
(故事)大日经疏十九曰:外典净行围陀论中,有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者,为摄伏一类故,以言韦陀事而摄伏之。然..
(术语)Homa,又作护魔,呼么。译曰烧。原为事火婆罗门烧火祀天。彼以火为天之口,谓烧飨物于火,则天食之,而与人以福。密教取..
(本生)阿阇世王于过去为大王时,见群雁之慕雁王,有感于心,遂发慈心,誓不复捕雁。性灵集九曰:护雁之爱弘深。驱龙之威益猛。..
(天名)又作护世四王。持国,增长,广目,多闻之四天王也,此四天居须弥山四方之半腹,常护持四天下,故名护世,又名护国。法华..
(经名)佛说护国经,一卷,赵宋法贤译。护国长者之子出家得道。为俱卢大王说法。与佛说赖吒和罗经Rāṣṭrapāla-sūtra同本。..
(譬喻)譬仁王经于护国之宝珠也。仁王经受持品曰:得般若波罗蜜是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。(中略)亦名如意珠。亦名护国..
(修法)大梵天王诣佛所曰:世有十五鬼神,对于诸童子,作种种之恼害。我说其鬼神之形相及童子恼害之相,及驱除之法。其调治之法..
(经名)最胜王经六有四天王护国品,金光明经二曰:四天王品。又仁王经下有护国品。皆说其经流布之所,有四天王守护其国。..
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