贯穿法现观回向大菩提性
【贯穿法现观回向大菩提性】 p1028
瑜伽八十卷三页云:云何贯穿法现观回向大菩提性?谓由一种相,思择所得,能治所治不断故。此中能治所治者:谓空,是烦恼对治;无愿,是有愿对治;无相,是诸相对治。如是一切,名无造作。此复是后有业对治;亦是生身流转剎那生流转对治;名灭烦恼行无自性。此复以生死流转为所对治。若诸菩萨,由此对治,故起思择,不断所治;此由悲愍诸众生故;希求大菩提。
【贯穿法现观回向大菩提性】 p1028
瑜伽八十卷三页云:云何贯穿法现观回向大菩提性?谓由一种相,思择所得,能治所治不断故。此中能治所治者:谓空,是烦恼对治;无愿,是有愿对治;无相,是诸相对治。如是一切,名无造作。此复是后有业对治;亦是生身流转剎那生流转对治;名灭烦恼行无自性。此复以生死流转为所对治。若诸菩萨,由此对治,故起思择,不断所治;此由悲愍诸众生故;希求大菩提。
请使用微信扫描二维码分享
【九十八随眠中由所缘随增及由相应随增分别】 p0098俱舍论十九卷十五页云:九十八随眠中,几由所缘故随增?几由相应故随增?颂曰..
【九十八随眠中缘有漏缘无漏分别】 p0098俱舍论十九卷十三页云:九十八随眠中,几缘有漏?几缘无漏?颂曰:见灭道所断,邪见疑相..
【九十八随眠中遍行非遍行分别】 p0097俱舍论十九卷十二页云:九十八随眠中,几是遍行?几非遍行?颂曰:见苦集所断,诸见疑相应..
发表评论