喜无量,梵语 muditāpramāna,巴利语 muditā appamāna。四无量心之一。即见无量众生离苦得乐而生喜悦之心。系为对治四障中之不欣慰而设者。[大智度论卷二十](参阅“四无量”1777) p4901
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梵语akanistha,巴利语 akanittha。音译作阿迦尼吒。又称色究竟天。乃色界四禅天之第九天,为有形世界之最顶峰,故称有顶。此外..
凡五十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部毗奈耶(梵Mūla-sarvāstivāda-vinaya)。收于大正藏第二十三册。本书系由有部所诵..
梵名Sarvāsti-vādin。全称圣根本说一切有部。为小乘二十部之一。音译作萨婆阿私底婆地、萨婆帝婆、萨婆多。意译作一切有、一切..
据俱舍论卷二十六载,与贪相应及贪所系属之心,称为有贪心;而不与贪相应之余善心及无覆心,称为离贪心。 p2442 ..
梵语bhava-rāga,巴利语同。为“欲贪”之对称。又作有欲。指于色、无色二界所起之贪欲。有,指色、无色二界之定及其依身;若于..
梵语sa-vipāka。为“无异熟”之对称。指能招感当来异熟之果者。据俱舍论卷三载,于二十二根中,忧根为有异熟,因其性为或善或恶..
谓唯有教法,而无实际行证之人。与“果头无人”同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有..
又作众生缘慈。为三缘慈悲之一。视一切之有情,如父母眷属般之亲缘而行慈悲对待,即称为有情缘慈。(参阅“慈悲”5805) p2441 ..
梵语sattvākhyā。即含摄有情之类者。为“非有情数”之对称。如六道轮回中之众生,即为有情数。而山河、大地、草木等,则系非有..
又作假名世间、众生世间、众生世。为三种世间之一。指能居之正报;亦即指五阴所成之一切众生。据摩诃止观卷五上载,五阴世间有十..
梵语 sattva,巴利语satta。音译作萨多婆、萨埵嚩、萨埵。旧译为众生。即生存者之意。关于“有情”与“众生”二语间之关系,诸说..
梵语upātta。即有感觉之意。亦即被心、心所法所执持的众生之身体。反之,则称无执受、非执受。俱舍宗认为有生命即有执受。此盖..
为“不动定”之对称。于色界四定中,前三定为有动,第四定为不动。据俱舍论卷二十八载,前三定有八灾患,即:寻、伺、四受(喜、..
梵语bahu-vrīhi,巴利语 bahu-bīhi。为六合释之一。又作多财释。即于梵文中,二语以上之复合词,合成之结果,有形容词之作用。..
指三种饿鬼中之少财饿鬼与多财饿鬼。据盂兰盆经疏卷下载,少财饿鬼,得食脓血,可分为三种:(一)针毛鬼,毛利如针,行便自刺。此..
为“无记法”之对称。指善、恶二法。善、恶二法,其相显明,可记别当来之果相,故称有记法。亦即指具有可引异熟果的表象之法。[..
乃比喻三有、二十五有等生死迷界如无边之大海。亦即比喻众生沉没于生死迷界中,而不得出离;犹如船舶漂泊于大海中,不能到达彼岸..
即指有情与非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、眼根等之有情众生皆称为有根。盖能造之地、水、火、风等四大及所造之色、香..
梵语sendriya-kāya。即指人之身体。全称有色根身。色,乃物质之意,即有形状之物。根,即眼、耳、鼻、舌、身五根。五根又称五色..
谓参访名师,于受教后,依教修行而体悟之智慧。对此而言,无师指导而独自体悟之智慧,称为无师智。 p2438 ..
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