三种忏悔之一依据佛陀所制之戒律而自说一己罪咎,不敢覆藏之作法。亦即身礼拜瞻敬,口中称唱赞诵,心意观想圣容,三业殷勤,一一依于法度而忏悔过去、现在所作之罪业。[摩诃止观卷二上、天台四教仪集注卷下](参阅“忏悔”6772) p2777
请使用微信扫描二维码分享
即北方。大日经持诵法则品(大一八·五三上):“北面胜方住莲座,淡泊之心寂灾事。东面初方吉祥座,悦乐之容增益事。” p4859 ..
即食指。大教王经卷三(大一八·二二三上):“从自心起金刚宝印,安于灌顶处,以胜指自灌顶分手缠头系鬘。” p4862 ..
又作尊特身。“劣应身”之对称。天台宗将佛之应身分为胜、劣二种,其胜者称为胜应身。此系对于初地以上之菩萨而应现之尊特舍那身..
指摩醯首罗天(梵Mahe?vara)之秘咒。摩醯首罗天,为大自在天之异名,原系印度教所崇奉创造宇宙之最高主神,佛教视之为色界顶色..
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第二十一册。旨在阐明除障法。内容叙述昔时释尊于喜乐山顶之天宫,为大梵王及观世音菩萨宣说胜幡..
巴利名 Samantapāsādikā。凡十八卷。南齐僧伽跋陀罗译。又称善见论、毗婆沙律。收于大正藏第二十四册。本书为小乘律部五论之..
表示胜利之旌旗。若与敌人征战而获胜,则立胜幡。古代印度即有此风尚,故道场降魔亦树立胜幡,表示胜利。维摩诘所说经佛道品(大..
日本真言宗寺。位于大阪府箕面市(箕面溪谷以东)。山号应顶山菩提院。神龟四年(727),善仲、善算二僧开创。天平神护元年(765..
梵名 Vai?esika-da?a-padārtha-prakarana。全一卷。慧月(梵Maticandra)造。唐贞观二十二年(648)玄奘译于弘福寺翻经院,由灵..
梵名 Pravara-deva-rāja-pariprcchā。凡七卷。陈代月婆首那译于天嘉六年(565)。又称胜天王经、胜天王问般若经、胜天王般若经..
(一)殊胜之因缘。从容录第三则东印请祖(大四八·二二九上):“东印土国王请二十七祖般若多罗齐。王问曰:‘何不看经?’祖云:..
(一)指道友、良友、善友;即精进于佛法修行,具有道心之友人。如释迦如来称誉念佛者之功德,谓观世音、大势至二菩萨皆为其胜友。..
为供养佛之最殊胜方法。乃菩萨十种供养之一。胜供养又有三种方法:(一)专设种种供养,(二)以纯净信心供养,(三)以回向心设供养。..
梵名 Jayosnīsa,西藏名 Rgyal-bahi-gtsug-tor。音译欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一,八佛顶之一。于密教..
指真言密教。“大乘”一词,原本通用于显密二教,然以密教之立场视之,则真言密教为诸大乘中无上最胜者,故称胜上大乘。据大日经..
胜三世,梵名 Treloka-vijaya,音译怛隶路迦毗惹耶。又作降三世明王、三世胜明王、圣三世明王、胜三世金刚,或称金刚吽迦罗(梵V..
割缕,指将布料割为片缕;净,无罪之意。佛陀规定比丘不得穿着以细软衣料制成之袈裟,然若有衣料质地极为细软而无法染成青、黑、..
日本佛教用语。笏,原为我国古代臣子朝见天子时所执之手板,其上可记载欲启奏之事项,或天子之指示。系由象牙、竹、木制成。日本..
即密教行灌顶仪式时,以伞盖遮覆受者(受灌顶者)之头顶,以回绕曼荼罗诸尊或祖师图像周围之仪式。乃灌顶仪式终了,将登上法王之..
禅林用语。于禅林中,师家接化学人时,不以正面提示之方法,而由侧面用言语略加透露旨要。以其非直指而系傍示,故称傍瞥语。碧岩..
发表评论