理忏
（术语）忏悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，为理忏。身口意所作，一一依于法度，对于尊像披陈过罪，以破事障，为事忏。四教仪曰： 理忏者，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除，即此义也。行事钞中四之三曰：今忏悔之法，大略有二：..
法度
高僧传卷第八
高僧传卷第八(义解五)梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰 释僧渊一 释昙度二 释道慧三 释僧锺四 释道盛五 释弘充六 释智林七 释法瑗八 释玄畅九 释僧远十 释僧慧十一 释僧柔十二 释慧基十三 释慧次十四 释慧隆十五 释僧宗十六 释法安十七 释僧印十八 释法度十九 释智秀二十 释慧..
佛祖统纪卷第三
佛祖统纪卷第三上宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之三上转法轮序曰。说法度人。如来出世之大要。人有利钝。则法有顿渐。故闻法之人无不悟入。犹夫医王应病与药。药能合宜。则病无不愈。疏不云乎。今佛始终具转五味法轮。转此法度人他心令得悟。斯转法轮..
栖霞寺
位于江苏南京东北二十三公里摄山中峰之西麓。又作栖霞寺。为江南著名古刹之一。与荆州玉泉、济南灵岩、天台国清，并称四大丛林。摄山又称聂山、摄岭、栖霞山。山多产药材，食之可以摄生，故称摄山。又其形状如伞，亦称伞山。其中峰屹然卓立、左右诸山环抱如拱。 据梁高..
逝童子经
（经名）一卷，西晋支法度译。逝为梵语逝多之略。译曰胜。童子名。此经外，有二译，安世高译者谓之长者子制，白法祖译者谓之菩萨逝。年十六时佛至其家，逝劝母行施，佛为授记。
三法度论
三法度论卷下东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译依品第三问：已说德及恶。云何为依？答：依者，阴、界、入。阴、界、入者，此三是依，可依故说依。可依者是立义。众生于阴、界、入作依，行德及恶，是故当知此是德恶所依。问：云何为阴？答：阴者，色、行、知。色、行、知者，此..
三法度论
三法度论卷中东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译问：前说由者具方便果，于中已说具方便。云何果？答：果者，佛、辟支佛、声闻。佛、辟支佛、声闻者，此三是果。问：为谁果？答：戒上止智。问：今说由，由者是道。云何果亦是道耶？答：此果说是有余，前说无余，无余般涅槃故，是..
三法度论
三法度论卷上东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译德品第一知生苦无量，善寂趣彼安，用悲众生故，轮转于多劫。舍己之妙善，为一切说法，普智灭诸趣，稽首礼最觉。开此三法门，功德之所归，安快彼众生，离于一切苦。前礼于善逝，法及无上众，今说真谛法，三三如其义。说曰：今说三..
华林园
(一)为鸠摩罗什译弥勒下生成佛经所记载之园林。据弥勒下生成佛经、弥勒下生经（竺法护译）、贤愚经卷十二等载，将来（五十七亿六千万年之后）人寿增至八万四千岁时，国土清净丰乐，时气和适，人民炽盛，无诸病患，其时弥勒菩萨自兜率天下生人间，于此园中之龙华树下成道..
连佛祖也无法度的人
连佛祖也无法度的人佛陀时代的城东老母，是释迦牟尼佛的邻居，佛祖虽是无缘大慈，同体大悲，但却从未与老母说法。一次弟子怪而问佛，佛祖慨叹：不是不慈悲，而是自己前世与她无缘，无法度化。 弟子们不信，请佛去一试。老母一见佛祖来了，掉头就走，佛转到老母的前后左..
宏圆法师：宣说正法度化众生就是报佛恩
宏圆法师：宣说正法度化众生就是报佛恩佛教到了末法时期，我们看现在相似法，相似佛法的特别多的，没有辨别能力的真的听不出来是世法还是出世间法，现在我们就是认为做好人好事，相似法认为就是佛法。《金刚经》中说的非常的清楚，“行于布施还要无住生心”，你光行于布..
提舍
（术语）又作底沙。译曰说，说法度人。探玄记五曰：提舍，此云说。谓常说法也。亦云光也。慧苑音义上曰：提舍，正云底沙。依西域训字云：底谓底逻那，此云度也。沙谓皤沙，此云说也，言说法度人也。梵Tirṇa-bhāṣya。..
苾刍草五德
据翻译名义集卷一载，苾刍，指雪山之香草；以此草之五种德，譬喻比丘亦具五德，即：(一)体性柔软，以喻比丘能折伏身、语、意三业之粗犷。(二)引蔓旁布，以喻比丘传法度人，延绵不绝。(三)馨香远闻，以喻比丘戒德芬馥，为众所欣闻。(四)能疗疼痛，以喻比丘能断烦恼毒害之..
毗舍浮佛
毗舍浮，梵名Vi?vabhū 或 Vi?vabhuk。为过去七佛之第三佛。又作毗湿婆部佛、鞞恕婆附佛、毗舍婆佛、随叶佛。即一切胜、一切自在、广生之义。亦即过去庄严劫千佛中最后出现之佛。巴利文大史（巴Mahāvajsa）谓此佛乃以燃灯佛为首的二十四佛中之第二十一佛。另据长阿含卷..
竺法度
南朝僧。生卒年不详。元嘉年间（424～453），其父竺婆勒来到汉土，居于广州，于南康郡生法度，初名南康，及长改名金伽。后出家，为昙摩耶舍之弟子，始改名法度。然性情乖逆，执意修学小乘，谓无十方佛，故唯礼释迦佛而已，不读诵大乘经典。着衣用具亦异于常人，如令众尼..
道检
（术语）声闻之人，于见道以道检心，故曰道检。玄应音义三曰：以道检心，故言道检。大品经云：若入声闻正位是也。苍颉篇，检，法度也。亦摄也。
法度
（437～500）南齐僧。黄龙（吉林农安）人。年少出家，初游学北方，以苦行为务，刘宋末年南下游行江都。刘宋明帝泰始（465～471）年间，当代名士明僧绍结庐隐遁于摄山（南京栖霞山），值法度至此讲说无量寿经，明僧绍舍宅以安之，敬以为师友。明僧绍殁后，法度以其宅建寺..
明僧绍
魏晋南北朝平原（位于山东）人。字承烈。又称明征君。博学多闻，生性高洁，颇富清誉。曾居崂山，集聚徒众授学，后隐居于金陵摄山（栖霞山）二十余年，其间曾师事定林寺僧远，并住于定林寺。南朝齐高帝曾请僧远引介，欲谋一面，僧绍终不肯。又齐武帝七次征召亦皆不就，未..
法度
（杂语）法者法规，度者度量也。无量寿经下曰：都无义理，不顺法度。
法波罗蜜
（术语）金刚界，四波罗蜜菩萨之一。为无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。
僧伽提婆
梵名Sajghadeva。为有部毗昙学大家，东晋时来我国广译有部论典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意译为众天。北印度罽宾国人，俗姓瞿昙，故又称瞿昙僧伽提婆。学通三藏，尤擅长阿毗昙心论，常诵三法度论。为人俊朗有深鉴，而仪止温恭。前秦建元年中（365～384），远来长..
作法忏
（术语）三种忏悔之一。身礼拜，口称唱，意思惟，三业所作，一一依于法度而忏悔也。见四教仪集经下。
作法忏悔
三种忏悔之一依据佛陀所制之戒律而自说一己罪咎，不敢覆藏之作法。亦即身礼拜瞻敬，口中称唱赞诵，心意观想圣容，三业殷勤，一一依于法度而忏悔过去、现在所作之罪业。［摩诃止观卷二上、天台四教仪集注卷下］（参阅“忏悔”6772） p2777 ..
僧绍
南朝梁代僧。又作僧韶。僧柔（431～494）之弟子。生卒年不详。尝住安乐寺。武帝天监十四年（515），奉敕编集华林佛殿众经目录四卷，系依僧祐之出三藏记集，略作增减而成。［粱高僧传卷八法度传、续高僧传卷五僧韶传、历代三宝纪卷十一、释氏稽古略卷二］ p5742 ..