理禅
（术语）事理二禅之一。有漏定为事禅，无漏定为理禅。四教仪集注中曰：大论云：三阿僧祇时六波罗蜜者，是乃事禅事智满耳。俱舍云：道树已前，四波罗蜜满，至佛果位。二波罗蜜满，此约缘理禅，理智始满。..
集注
理即佛
（术语）六即佛之一、理即位之佛也。即理佛。惟具天然之佛性而无一毫之解行者，即极恶最下之凡夫也。然自理性言之。则与究竟之佛相即不二、故云理佛。四教仪曰：今虽然即佛，此是理即，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。同集注下曰：理即佛，贬之极也。以其全乏解行证..
淘汰
（术语）天台所立五时教之说，以第四时之般若经为淘汰教，说诸法皆空之理遣荡一切之执情也。四教仪集注上曰：以空慧水荡其执情，故曰淘汰。
尊特报身
即尊崇奇特之报身。略称尊特身。为天台宗用语。尊特，为尊崇奇特之意；蒙润之四教仪集注卷上谓，梵语卢舍那，亦名尊特。报身为酬报因位愿行之佛身，为法、报、应三身中之第二。此尊特报身原居于实报土，具有十莲华藏世界海微尘数之相好圆满广大身形，然于娑婆世界出现之..
介尔阴妄一念
（术语）吾人现思妄心也。即第六意识之一念。介尔者，微弱之义，细少之义。阴妄者，谓此心属于五阴中之识阴而为迷妄者。一念者，谓仅一刹那之心也。天台宗之观法，以此心为所观，无观斯妄之一念心，为具三千性相，即空即假即中者。辅行五之三曰：言介尔者，谓刹那心。又..
尊特
（术语）谓胜应身尊大殊特。卢舍那佛是也。法华玄义十曰：尊特之身，犹如虚空，为法性身菩萨说法。四教仪集注上曰：卢舍那，翻净满。谓诸恶都尽故净，众德悉圆故满。亦翻光明遍照，亦名尊特，名胜应。..
无谋
（术语）如来之施化，但应于缘，初无谋虑也。止观七曰：无谋权巧，故号能仁。四教仪集注上曰：如来妙应，无谋没化。玄义二曰：无谋之权，称缘转变。
寂灭场
（术语）寂灭道场之略。四教仪集注上曰：处随法转，名寂灭场。
般若淘汰
（术语）依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉为摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰：以空慧水荡其执情，故曰淘汰。..
密成通益
天台宗为显示五时中方等时“弹诃之益”之用语。乃台宗九祖湛然所说。又作密成通人。天台之藏教二乘，于方等时虽遭佛弹诃，然不知不识中，入实之机成熟，而蒙大乘初门的通教之利益。止观辅行传弘决卷十之二（大四六·四四六中）：“方等旁用三藏、正用三教以斥二乘，令二..
五下分结
（术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑谛理之烦恼。此五惑于欲界而起者，且为之不能超脱欲界，故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一..
栖身
（术语）栖息身于一处也。四教仪集注上曰：此山即大师栖身入寂之所。
须摩提王
（人名）四教仪集注中曰：如须摩提王，以身就死持不妄戒，是尸满相。须摩提王，为须陀摩王或须陀须摩王之误。智度论四曰：须陀须摩王。止观七略作须陀摩王。是普明王之梵名也。辅行一曰：普明者，得名未知。此从仁王经名，大论名曰须陀摩王，方音不同耳。..
素法身
（术语）谓唯有法身之现体而功德不具者，天台所谓理即佛，三恶道之众生是也。四教仪曰：今虽然即佛此是理佛，亦是素法身无其庄严，何关修证者也。是集注下曰：无缘了功德庄严，法身体素，天龙之所忽劣。..
活泼泼地
（杂语）活泼之至也。本释氏语。宋儒亦用之。中庸集注，故程子曰：此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。
界内教
（术语）谓对沉沦三界中之众生教断见思二惑出离三界之法门也。天台之藏教通教是也。四教仪曰：此二教是界内教。同集注下曰：藏通三乘，断惑出界。（中略）对界外方便等土，名界内教，以此二教化界内也。玄义五上曰：若随界内好乐，说前两教位。..
圆接别
三被接之一。又作圆入别。即天台宗所立化法四教之第三别教之菩萨，彼等已了达“不但中”之理，更转而被接入圆教之中。系指佛应别教菩萨根机之巧，而为说圆教，令其接合别教，即以圆教引接别教菩萨之谓。别教地前之贤位，合空假而为假，又于修假之位内，点示发习而为圆教..
业镜
指照业之镜。又作净颇梨镜、净玻璃镜、业镜轮。在幽冥界，以此业镜鉴照众生所造之善恶业。四分律行事钞资持记卷下三之四（大四○·四○六下）：“年三者，正、五、九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。”［大佛顶首楞严经集注卷八、释氏六帖卷一］ p5504 ..
圆信
（术语）圆常之正信也。四教仪集注下曰：圆信，圆常正信。【又】台家圆教之机，信一念具十界三千之法。
圆妙
（术语）台家释圆教之圆，有圆妙之一义。空假中三谛圆融而不可思议。谓为圆妙。妙者以不可思议而名。四教仪集注下曰：三谛圆融，不可思议，名圆妙。
圆位
（术语）谓圆教之位次，位位相摄圆融也。四教仪集注下曰：圆位，位位相摄。
圆行
（术语）圆教之行法。谓一行即一切行也。四教仪集注下曰：圆行一行一切行。
道种性
（术语）璎珞经所说六种性之一。十回向之位也，在此位始正修中道观，故名为道。能生佛果，故名为种。四教仪曰：十回向者，一救护众生离众生相。（中略）十入法界无量（伏无明习中观），亦名道种性。同集注下曰：道种性者。始正修中，故名道。能生佛果，故名种。..
圣果
(一)依圣道所证得之果报。即指菩提涅槃。［天台四教仪集注卷中本］ (二)指四种沙门果中之阿罗汉果。［华严五教章卷二］ p5580