位于安徽太湖县。相传晋代佛图澄建寺于此,故有此名。寺前有两巨石对峙,上覆大石以为门,为出入必经之路。寺后有五大巨石,叠成三十余公尺高之石塔,立于万丈悬崖之顶,险绝天工。寺右石壁高耸,飞瀑倾注,如银河天落。 p2743
请使用微信扫描二维码分享
亡僧荼毗或埋葬之前夕,称为赠别夜;是夜为示赠别之意所诵之经,即称赠别经。[大鉴小清规末后事仪] p6706 ..
又作逮夜、宿夜、迨夜、大夜、伴夜。指送葬日之前夜。[敕修百丈清规卷二迁化移龛条、禅林备用清规卷九对灵小参念诵奠茶汤条](..
指食狗肉之人。翻译名义集卷二(大五四·一○八三中):“谭婆(徒绀),此云食狗肉人。”又同书复列举“羯耻那”之称,意为煮狗..
为永嘉证道歌之注释书。(一)全一卷。宋代僧梵天彦琪撰,门人慧光编。宁宗嘉定十二年(1219)刊行。收于卍续藏第一一一册。书中将..
于天台宗,就教道而言,别教、圆教之菩萨从十信以上至妙觉,虽各具五十二阶位;然就证道而言,别教之初地同于圆教之初住,称为证..
其义有二:(一)指觉悟正道,即体达真理之意。(二)教证二道之一。指诸佛所证之实理。[天台四教仪注卷下](参阅“二道”218) p6..
又作证成。谓证明所说确实无误。证,指证明、证验;诚,指诚谛、诚实,或成立之意。如阿弥陀经中说东、南、西、北、下、上等六方..
又称证义者。(一)因明用语。于论义会上,担任判决者,其判定之标准,主要依据立(立论者)、敌(问难者)双方所申述问答之可否成..
大乘起信论所载三种发心之第三。指从初地至第十地菩萨之发心。于此等阶位之菩萨,证得真如法身,发起真心、方便心、业识心,以利..
苏达梨舍那,梵名 Sudar?ana,巴利名Sudassana。意译善见山、善现山。又作修腾娑罗山。乃围绕须弥山之七金山之第四重山。高五千..
梵语avetya-prasāda,巴利语 avecca-parāda。谓以无漏智如实觉知四圣谛之理,而生起对佛、法、僧三宝及戒律清净之信仰。俱舍论..
又作依门显实谛。为四种胜义谛之第三。即指声闻证得我、法二空真如之理。依大乘法苑义林章卷二末之意,此二空真如系依圣智诠空门..
二种法身之一。为“言说法身”之对称。法身为众生本来具足者,因迷惑故而不显,然可依修行而证得之,故称证得法身。[金刚般若经..
梵语 adhigama 或 abhisajbodha,巴利语同。又作现证。为证悟体得之意。即由修道而证悟真理,并体达果位、智慧、解脱及功德等。..
又作通序。为“发起序”之对称。于诸经之开端,常以“如是我闻:一时佛在”等语,说明“闻、信、时、主、处、众”等六事(称为六..
(一)巴利语 sakkhidhammaj。指自身证悟之理法。义足经卷下(大四·一八四下):“自致慧不忘法,证法无数已见。”(二)为俱舍论所..
指证入果位。即以正智契合真理,进入佛、菩萨、声闻、缘觉等之果位。如三乘人断惑证理,分别到达极果。又如大乘证得初地乃至等觉..
谓证得佛果。佛之正觉,称为大菩提。大法炬陀罗尼经卷二(大二一·六六七上):“如来正觉慈悲怜愍,(中略)一切诸法明了通达,..
(一)梵语pravista。又作悟入、得入、证悟。即以正智如实证得真理。此有分、满二种之别,二乘之极果,及初地以上乃至十地、等觉等..
(一)禅林用语。又作[斩/耳]、[口*尔]。诘问或一再叮咛时之语尾助词。多见于禅师言词。同于“你”、“尼”、“呢”等义。赵州禅师..
发表评论