指二乘无学果之身。与“无漏最后身”同义。因其远离烦恼垢染，为生死之最后身，故称无漏后身。法华经授记品（大九·二○下）：“诸声闻众，无漏后身，法王之子，亦不可计。”［法华经方便品］ p5130
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凡七卷。唐代千福寺怀感着。又作释净土群疑论、群疑论、决疑论。计一一六章。收于大正藏第四十七册。本书系针对陈隋以来摄论、三..
全一卷。明代传灯撰。收于大正藏第四十七册。本书为撰者采用诸经论之要旨，阐明净土之生、无生。总分十门：一真法界门、身土缘起..
全一卷。全称往生西方净土瑞应删传。唐代文谂、少康（？～805）共编。收于大正藏第五十一册。系集录东晋慧远至唐代中期四十八名..
随着净土思想之发展，造形美术如绘画、雕刻等亦盛行。有关阿弥陀造像之文献，最早出现于四世纪，至六世纪初，河南龙门之无量寿佛..
日本镰仓时代以后，以京都为中心，在各地开版与净土教有关之经典祖释等，由藤堂祐范命名为净土教版。现存遗品中，建仁四年（1204..
(一)凡三卷。北宋沙门戒珠（985～1077）着。收于大正藏第五十一册。又称往生净土传、戒珠传。由梁、唐、宋各高僧传中选集净土往..
以往生极乐净土为目的之宗派。我国十三宗之一，日本十三宗之一。净土乃指清净国土、庄严刹土，即清净功德所庄严之处所。又称莲宗..
全一卷。元代怀则述。收于大正藏第四十七册。本书为怀则极力阐明宋代天台宗僧四明知礼之约心观佛之义。天台之观法有内观、外观二..
凡十卷。明代智旭编。收于卍续藏第一○八册。附题为灵峰蕅益大师选定净土十要。门人成时评点节要后付梓。本书系将净土教义之论书..
隋代天台宗智者大师，就净土往生之教义提出十疑，并通释之，以劝诱往生净土。即：(一)释求生净土无大慈悲心之疑，(二)释求生系与..
凡十四卷。日本澄圆（1283～1372）撰。又作净土十胜论。内容论述净土教卓超众典，念佛超绝万行。由十篇构成，细别为一一○项，详..
为慈恩大师所立。谓净土（极乐世界）有十种胜事，即：(一)化主所居，(二)所化命长，(三)国非界系，(四)净方无欲，(五)女子不居，..
日僧源空所选我国净土教祖师昙鸾、道绰、善导、怀感、少康等五人之画像。相传此画乃应源空之希望，而由重源来宋请至日本者。今二..
指我国五位净土传灯之祖师。即：昙鸾、道绰、善导、怀感、少康。我国夙有净土五祖之说。若于昙鸾前加菩提流支，则为六祖。即菩提..
现存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五册。略称五会法事仪。内容广述五会念佛之行仪作法，此为广本。此书原三卷，久不传；西..
凡二卷。唐代法照述。收于大正藏第四十七册。略称五会法事赞。内容分序文及本文二部分。此书相对于广本（净土五会念佛诵经观行仪..
指往生净土之九种阶级。即上品、中品、下品，每品复分上生、中生、下生，合为九品。［观无量寿经］（参阅“九品往生”136） p468..
往生西方净土之三十种妙益。据元代普度编之庐山莲宗宝鉴卷九载，天台智者大师之净土群疑论中列举往生西方有三十种益处。即：(一)..
梵名 Pippalī-guhā，巴利名 Pipalī-guhā 或 Pipphalī-guhā。乃位于中印度王舍城附近之石窟。又作宾波罗窟、卑钵罗石室、毕..
指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所。全称清净土、清净国土、清净佛刹。又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、..
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