净土法门法师：偷盗的果报
净土法门法师：偷盗的果报偷盗得贫穷果报，感召的是自然灾害。佛家讲不偷盗是“不与取”。 佛告诉我们，人与人之间，因为报恩、报怨、讨债、还债四种因缘才聚合在一起。我们明白了此事理，才知道人生在世间，没有所谓的吃亏或占便宜的事，真的是冤冤相报，丝毫不爽。因..
禅理故事
探索生命真谛，觉悟人生实相
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律
净土法门法师：净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律净土资粮全凭功德，功德的根本就是戒律摘自净土大经科注(二次讲）-第455集（净空法师）底下的文，「故当宁失身命，毋违所受之戒」，念老在此地做了一个总结，宁愿丧失身命，我们也不破戒，也要把戒守牢。「彭际清居..
净土法门法师：出家人的生活
净土法门法师：出家人的生活（950211早餐开示） 在末法时期，出家人的生活环境跟以往不一样，以往出家人的生活环境有保障。像过去的中国大陆，寺院、庵堂都有恒产，它有田地、有山林，可租给农夫种植，由寺院收租，他的道粮很稳定，经济有来源，所以心是清净、是定的，..
宗道法师：说信愿
宗道法师：说信愿阿弥陀佛深深知道作为凡夫信疑难以自察，愿恋难以自主，故而才发愿众生念佛，乃至十念，必得往生，这种就行立信可以大大打开极乐之门，无论信疑，称念必生，这使所有根基的人都能在称名当下得到弥陀光明的摄取。法然上人言，边疑边念佛，即得往生，正是..
净土法门法师：功德和福德的区别是什么
净土法门法师：功德和福德的区别是什么修福不着相，这是功德;如果着相，是福德。在中国古代，在佛门裡修福最大的，梁武帝。替佛教确实做了很多事情，建立道场就四百八十个，帮助学佛的人出家，成为沙弥、成为比丘十几万人。他着相，所以是福德不是功德。达摩祖师那个时..
净土法门法师：十法界是怎么来的？
净土法门法师：十法界是怎么来的？1.佛门将一切众生分为十个等次，所谓“十法界”。这十个等次是怎么来的？迷悟差别不同而说的。迷得愈深，位次排列在愈下面；迷得愈浅，位次排得愈高，可以说都是依迷悟排列的，所以叫群迷，这是指九法界的众生。因此，佛教导这些众生一..
净土法门法师：古人留下来的全是精品
净土法门法师：古人留下来的全是精品带头做出不好的榜样，他要负责任，结罪在这个地方结。你影响的面大、影响的时间长，你的罪就更重。什么时候罪才能消掉？你的影响没有了、完全消失了，罪才灭掉。罪灭掉，才能往上提升。其实给你讲真的，罪、福都不是真的，一场梦而已..
净土法门法师：只要念到时间够了，这个果报自然现前
净土法门法师：只要念到时间够了，这个果报自然现前觉明妙行菩萨指著一位同修，这个同修姓沈，叫沈元辉，就告诉他，他说：你从今天起一概都不要再做了。可见得他过去修也都是夹杂著修，修得很杂、很乱。所以就叫他：你一切都放下，从今天起只紧紧的持一句阿弥陀佛，期望..
净土法门法师：听经重要，听经比看经好，听法能开悟！
净土法门法师：听经重要，听经比看经好，听法能开悟！净空法师：那么最重要的，就是听经，听经比看经好，看经要精神全注，听经可以闭目养神，一心听闻。文殊菩萨在愣严会上给我们选圆通，说，“此方真教体，清净在音闻”，说明娑婆世界众生耳根最利，听法能开悟。能闻名..
净土法门法师：哪个地方有病，你一定缺这个，弥补就会好！
净土法门法师：哪个地方有病，你一定缺这个，弥补就会好！下面这几句话对净宗说的，这就重要!「今以此果觉全体授与浊恶众生」，浊，五浊恶世。我在初学佛的时候，六十年前，看到经上讲五浊恶世，我们总感觉到释迦牟尼佛说话有点过分，这世界虽然浊恶，没有浊恶到这种程..
净土法门法师：在境界里历事炼心
净土法门法师：在境界里历事炼心今天这个时代，生活紧张，压力沉重，工作繁忙，我们用什么方法、什么态度来学佛？《华严经》上善财童子五十三参，给我们做了一个好榜样。待人接物要「外不着相，内不动心」，这一句佛号就念好了，念的就得力了。外着相，内动心，你的佛号..
净土法门法师：坚持天天修财布施，财源滚滚而来
净土法门法师：坚持天天修财布施，财源滚滚而来我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒、没有收入，你怎么活下去?”那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很..
净土法门法师：大功德能灭罪、能灭恶、能生善
净土法门法师：大功德能灭罪、能灭恶、能生善出自净空法师《地藏经讲义》“功德”跟福德有差别。福德就是我们平常讲福报，福报可以与别人共享，功德就没有法子。什么是功德？功是你修学的功夫，修学有功夫，你必定有收获；这个‘德’跟得失的‘得’一个意思，你一定有收..
净土法门法师：学佛一定要用佛做标准，不可以用人做标准
净土法门法师：学佛一定要用佛做标准，不可以用人做标准我们要学佛，怎么个学法?要认真用佛的标准，改正自己的思想、见解、言行，这叫“学佛”。一定要用佛做标准，不可以用人做标准。这是善导大师讲得很好!我们过去在讲《观无量寿佛经》里面，我还记得在“上品上生章”..
净土法门法师：学佛的人多，真正信的人太少了
净土法门法师：学佛的人多，真正信的人太少了“倘时信时疑，半信半疑”，这种人绝大多数，学佛的人多，这样的人多，真正信的人太少了。或者是“勉强试念”，大众在一起念佛，有几个带头的，大家跟着一起念，所谓依众靠众，那都是时信时疑，半信半疑，勉强试念，“意实未..
安静的人有恒心，坚持的人有力量
安静的人有恒心，坚持的人有力量有一个巨商，非常有钱，但是在动荡年代，为躲避动荡，把所有的家财置换成金银票，他特制了一把油纸伞，将金银票小心地藏进伞柄之内，然后把自己打扮成普通百姓，带上雨伞准备归隐乡野老家。不料途中出了意外，他因为太累，在商店边上打了..
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教
宏圆法师：《普贤行愿品》五重玄义之判教五重玄义的最后一个是判教，判就是判别，教就是教相，就是判别经的次第浅深。天台宗的智者大师，把如来一代时教判为五时八教，五时就是华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时，本经是在第一时华严时所说，如日初出，日出先..
宏圆法师：《法华经》以无上醍醐为教相
宏圆法师：《法华经》以无上醍醐为教相我们来总结一下五时八教。第一是华严时。佛为法身大士和根熟、根机成熟的大机众生所说的《华严经》，这是第一时，五时里的第一时。在化仪四教来说，是属于顿教；在化法四教来说，是属于正明圆教、兼说别教。华严时在五时八教中的位..
净土法门法师：学者、专家研究把农耕社会和工业社会调和均衡，
净土法门法师：学者、专家研究把农耕社会和工业社会调和均衡，现在，这个社会是空前的一个大转变，这就是从农耕转变为工商业，工业的社会。城市，这个生活是以城市为中心，古时候农业是以乡村为中心的。往往一个村庄是一家人，大家一家人，所以“家齐而后国治，国治而后..
净土法门法师：对佛号有怀疑，认为它太简单，哪有这么容易？
净土法门法师：对佛号有怀疑，认为它太简单，哪有这么容易？净空法师：《无量寿经》的根本是四十八愿，四十八愿的根本是第十八愿，第十八愿是十念必生，一句佛号。所以，这一句佛号是正道。我们不知道、不晓得这句名号的作用，还去找这个、找那个，找什么方法都治不了我..