太上感应篇：骨肉忿争。
【原文】骨肉忿争。【解释】骨肉至亲忿怒争吵。【分析】唐朝的张公艺九代同堂，靠的只是一个忍字。忿怒争吵都是因为不能忍的缘故。骨肉至亲之间，如果太执著于道理，就会伤害感情；伤害到感情，就不合乎道理。怎么可以随便生气争吵呢？【故事】明朝浦江的郑濂，他的家族..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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太上感应篇：嗜酒悖乱。
【原文】嗜酒悖乱。【解释】喜爱饮酒而背理乱性。【分析】喝酒容易让人乱性，如果有人酷爱喝酒，损害就会非常大。醉酒的人善念会完全丧失，恶念会大发，人在清醒时所不敢做的事情、必定不敢说的话，醉酒时就会放肆地做、放肆地说。所以饮酒能够节制的人，就说它是太和汤..
太上感应篇：咒诅求直。
【原文】咒诅求直。【解释】在神前诅咒，来证明他的理直。【分析】咒诅，是向神明发誓；求直，就是请求神明赶快报应。这些不必要用奏章的形式来呈报，凡是忿怒争执妄言时，口中有所呼唤召请的都是。按照《咒誓章》上说：‘凡是有咒诅时，那么四面八方受到诅咒，一切凶恶..
太上感应篇：贪婪无厌。
【原文】贪婪无厌。【解释】贪得无厌，难以知足。【分析】以口取物叫做婪，这是说人们的贪心，就像嘴巴对于食物，永远都不厌倦，没有穷极之时。老子说：‘罪过没有比多欲更大的，祸害没有比不知足更大的。’知足的人，虽然贫贱也很快乐；不知足的人，纵然富贵也很忧愁。..
太上感应篇：谩蓦愚人。
【原文】谩蓦愚人。【解释】使用诡计来欺骗愚人。【分析】谩就是欺诈人在不知不觉之中；蓦，就是快速俐落的样子。凡是使用诡计设局骗人，让人家陷进他的策略中，就叫做谩蓦。谩蓦都不可以使用，而又加在愚人身上，那就更加可怜。即使愚人无法报复，但是冥冥中自然会有代..
太上感应篇：压良为贱。
【原文】压良为贱。【解释】压迫良家妇女做卑贱的工作。【分析】现在做奴婢的人，都是前生造业积恶，过失积满了一千八百项。其中有的实在不是奴婢，原本是良家的子女，而我却以势力强制压迫，使他们成为奴婢，这就是压良为贱。至于贩卖良家妇女做娼妓，这是在十恶不赦的..
太上感应篇：采取奸利。
【原文】采取奸利。【解释】采用奸诈的方法来获取利益。【分析】取是就采而说的，利益如果是用奸诈手段得到的，那么他用心的残忍苛刻，就无所不用其极了！现在社会上所有的压榨船主、假借官势欺人、从中关说以赚取中间利益之类的事情都是，不只是指那些私铸银钱、贩卖私..
太上感应篇：以伪杂真。
【原文】以伪杂真。【解释】把假的东西搀杂在真的里面。【分析】近来市面上卖有许多假货，几乎是仿冒多过真品，这就是世道人心在变化呀！凡是饮食的需求、药品的使用，金属、布帛、器物之类，稍微有所欺骗误差，就会丧失良心伤害他人，没有比这个更严重的。至于使用假银..
太上感应篇：短尺狭度。轻秤小升。
【原文】短尺狭度。轻秤小升。【解释】使用短尺、狭度、轻秤、小升等欺诈手段，来占人便宜。【分析】这四句都是指小人贪图利益的事。尺度升秤之类是用来平定物价、统一人情的。世间有人用两样标准，大入小出，重入轻出。这种居心，只是想占便宜罢了，哪里知道得到半分便..
太上感应篇：左道惑众。
【原文】左道惑众。【解释】用旁门左道来蛊惑众生。【分析】于玉陛说：‘道，是人们所共同遵循的正路，儒释道三教圣人所说的道，虽然他们的迹象有所不同，但是其最高目的，是要让人明心见性，其次是要让人迁善改恶。他们的说法都是一样的，从来不喜欢用诡异的方法来迷惑..
太上感应篇：秽食餧人。
【原文】秽食餧人。【解释】用污秽的食物给人吃。【分析】污秽的食物，或是在制作时不清洁，或是经过虫子爬过、老鼠咬过，或是隔夜放得太久，颜色味道已经变了，吃后足以致病伤人。若是用秽食给人吃，人必定会嗔恨他，神明也会讨厌他。至于当人家的婢仆，浪费水浆，做了..
太上感应篇：心毒貌慈。
【原文】心毒貌慈。【解释】心意恶毒，脸上却装出慈祥的样子。【分析】心意恶毒已经使人难以防范，却又装出面貌慈祥的样子，更是令人不可测度！人没有不躲避虎狼而畏惧蛇蝎的，就是因为它们都很毒。一个人心毒而貌慈，表面上令人觉得可以亲近，但往往乘人不备而肆其恶毒..
太上感应篇：淫欲过度。
【原文】淫欲过度。【解释】男女间的淫欲超过限度。【分析】因为邪缘而在外茍合，这种泯灭道德、丧失良心的事，太上固然已经垂诫在前；至于夫妇的正常房事，尤须有所节制。如果说正常房事不算是淫，怎能免除纵欲杀身的灾祸呢？因为人的元精散在三焦，能使全身百脉畅通，..
太上感应篇：力上施设。
【原文】力上施设。【解释】竭尽自己的力量施威设法去求取。【分析】力上施设，就是自己能力所及之处，就尽力去施展威势，设法达到目的，不再为自己留一点余地，势力如果不把它使尽，就不肯停止，这就是俗话所说的‘扯满一帆风，又添八把桨’的意思。居于上位的人施威设..
太上感应篇：分外营求。
【原文】分外营求。【解释】不依本分而一味钻营求取。【分析】世人之所以不依本分的原因，只是认为钻营求取就会有益罢了！应该思考人生的富贵贫贱都有定数，不容易改变，阴司有所注定的，阳间才能享有，这都是过去的业，可以分外地去营求吗？如果妄心贪图、侥幸希求，不..
太上感应篇：假借不还。
【原文】假借不还。【解释】借用财物却不肯归还。【分析】假借，是用来通有无、舒缓济急的，本来是一件好事，受到的恩德已经不小了，怎么可以倚恃强势，用狡诈的手段来推托不还呢？他哪里知道没有了却的债务，死后仍然要偿还，欠得少的就当他的奴婢，欠得多的就当驴马牛..
太上感应篇：施与后悔。
【原文】施与后悔。【解释】布施给他人之后，心里又后悔了。【分析】施与这件事，要建立功德最为快速，然而必须乐善不倦，才会有所进步，即使是财力不够，也一定要常存此心，更何况可以把心念转为吝啬，而丧失自己的初发心吗？还没有布施就后悔，就不会果敢地布施；已经..
太上感应篇：指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。
【原文】指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。【解释】指著天地，来为自己的卑鄙心怀做见证；引请神明，来鉴察自己的猥亵之事。【分析】天地是公正无私的，神明是正直不偏的，顺著天理就能得到吉祥，违逆天理就会招致凶险，它的感应就像响回应声一样，小心敬畏尚且还怕会获..
太上感应篇：背亲向疏。
【原文】背亲向疏。【解释】背离至亲而心向生疏的人。【分析】背亲向疏不止是单方面的事情，例如欺瞒、背弃了父母，私自托付妻家。对待父母亲人像是平常人，却去厚待妻子亲族；对待兄弟斤斤计较，而对待外人特别慷慨；不顾族人的贫寒，而去冒认他人为自己的宗族。凡是薄..
太上感应篇：弃顺效逆。
【原文】弃顺效逆。【解释】抛弃顺道而效法逆道。【分析】周朝卫石碏说：‘君义臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，这是六顺；卑贱妨害尊贵，年少欺凌年长，疏远者离间亲近者，新交离间旧识，小的加害大的，淫秽破坏义理，这就是六逆。如果抛弃六顺而效法六逆，这只会加速招致灾..