太上感应篇：用药杀树。
【原文】用药杀树。【解释】用毒药杀死树木。【分析】一草一木，都是造物者所呈现的生机。春秋时代的高柴，对于正在成长的树木，都不忍心去折损，孔子因此非常称赞他。佛说：‘树木年岁久了，大都有鬼神栖息，不可以轻易砍伐，砍伐它们往往会得到祸害。’砍伐尚且不可，..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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太上感应篇：埋蛊厌人。
【原文】埋蛊厌人。【解释】暗中下蛊来毒害人，用毒药来杀害草木。【分析】按照《玄都律》说：‘过失满二千七百件，称为一害，他的家里就会出觋男巫女。但是生为觋男巫女，过去世已经是造作罪业的人，现在却又替人暗中下蛊，来毒害他人，更是加重他的地狱罪报。然而，有..
太上感应篇：见他才能可称而抑之。
【原文】见他才能可称而抑之。【解释】看到他人的才能值得称赞，却加以贬抑。【分析】看到他人有才华就加以抑制，这和遮掩他人善行、挫折别人的长处有所不同。遮掩有暗中禁闭的意思，挫折则会有摧毁折损的悲惨之事，这就又更进一层了。因为可以称赞而不称赞，这就是抑制..
太上感应篇：见他体相不具而笑之。
【原文】见他体相不具而笑之。【解释】见到他人身体残缺不全，就加以讥笑。【分析】肢体残缺、形相丑陋，若不是生前造了恶业，就是父母造恶所遗留的祸害；一旦遇到这种人，应当怜愍他，保全他的尊严，怎么忍心讥笑呢？何况一个人能立足于社会，主要在于他的器度和才识，..
太上感应篇：见他失便。便说他过。
【原文】见他失便。便说他过。【解释】看见他人不顺利时，便说他是罪有应得。【分析】失便，就是碰到做不成功的事，处在不得志的境地。天下的事情与境地，本来就失败容易成功难，逆境多而顺境少。或是时运不济，所行不顺，或是偶而有过失，想悔改也来不及，做任何事都会..
太上感应篇：干求不遂。便生咒恨。
【原文】干求不遂。便生咒恨。【解释】乞求于人不能顺意，就生发咒骂怨恨。【分析】君子通达道理，安于天命，哪会随便向人请托；假使有这种事，就已经不是端正的人。倘若请托不能顺遂，也只能自我反省；如果更去咒骂仇恨他，那实在是个反覆无常的小人。【故事】宋朝有一..
太上感应篇：负他货财。愿他身死。
【原文】负他货财。愿他身死。【解释】欠他人的债务，却希望他早日死亡。【分析】负就是贫乏时向人借用，但时间一久就辜负恩情而不归还。《中诫经》说：‘积欠他人的债务，眼前还无法偿还，就要经常放在心上，努力设法偿还。如果因为不想偿还，反而希望他人快死，以消除..
太上感应篇：见他色美。起心私之。
【原文】见他色美。起心私之。【解释】看见他人姿色美丽，就起淫欲心，想要奸淫他。【分析】色，这个罪业是一般人最容易犯的，比贪财杀生等事百倍难以调伏，所以它对于败坏道德、招致灾祸，也比其他事情百倍严酷惨烈。但是太上对于贪财杀生等事，不只再三申明禁止，而独..
太上感应篇：见他富有。愿他破散。
【原文】见他富有。愿他破散。【解释】看见他人富有，就希望他家破财散。【分析】富有的人，也是因为本身积德、祖父积功所得的果报。如果妒忌他人富有，希望他家破财散，这是什么居心呢？最愚痴的人，也不应该不明理到这种地步。请反思一下，假设我很富有，而别人却希望..
太上感应篇：见他荣贵。愿他流贬。
【原文】见他荣贵。愿他流贬。【解释】看到他人荣华富贵，就希望他被流放贬官。【分析】凡是人能得到荣华富贵，都不是偶然的，都是他过去生积有善缘，更是他的祖宗积德，才能够如此。看到的人，应生追随仰慕的心。不是羡慕他的荣华富贵，实在是追慕他过去世所修的德行。..
太上感应篇：损人器物。以穷人用。
【原文】损人器物。以穷人用。【解释】损坏他人的器物，造成他人无法使用。【分析】器物，像文人的纸笔、武人的刀枪棍杖、农夫的犁头锄具、工人的斧头凿子、家里使用的器具、行路须备的伞盖和代步工具、车子的輗軏、舟船的篙楫之类。就算是很小的器物，当必须使用时，就..
太上感应篇：紊乱规模。以败人功。
【原文】紊乱规模。以败人功。【解释】搅乱他人的制度，以败坏他人的成功。【分析】规模，像一切政治、教育、法律、命令之类，天下的得失安危，实在都与这些有关系。那些小人妒忌他人的成功，希望他失败而搅乱他；不知道破坏他人的成功，实际上就是在破坏国家安定，这种..
太上感应篇：决水放火。以害民居。
【原文】决水放火。以害民居。【解释】决断水流，放火焚烧，以毁害他人的房屋。【分析】如果不幸遇到水火的灾难，苦难已经相当难忍，为何还忍心决水放火来害人呢？人家的居屋既然毁坏，积蓄也没有了，人命和物资大多不能保住，这种伤害很大，罪恶很深，天地实在难以宽容..
太上感应篇：破人之家。取其财宝。
【原文】破人之家。取其财宝。【解释】破坏他人的家庭，夺取他的财宝。【分析】做破坏他人的事情，虽然只是无心之过，但已经是损德了，更何况是为了财宝，而导致破坏他人的家庭呢？有的倚靠势力，有的暗用计谋。然而明抢硬夺的人，当然无法逃脱国法制裁；而使用阴谋的人..
太上感应篇：劳扰众生。
【原文】劳扰众生。【解释】随便烦劳扰乱百姓。【分析】众生是指一切百姓。人之常情，谁不想得到安乐，如果自己想求得安乐，却忍心让百姓劳苦困扰；或是自己已经处在安乐中，就不知道百姓的劳苦困扰，这都是非常不仁慈的。【故事】明朝福建参政宋彰，经常劳扰百姓，所侵..
太上感应篇：散弃五谷。
【原文】散弃五谷。【解释】任意抛弃五谷粮食。【分析】自古以来，随便散弃五谷的人，大多会遭受雷击的灾祸。因为人民以饮食为最大的一件事，如果轻易丢弃，就是亵渎上天，所以果报非常严重。农夫在炎热的太阳下耕作，所流的汗水一滴滴掉在禾秆下的土地上，谁能了解三餐..
太上感应篇：非礼烹宰。
【原文】非礼烹宰。【解释】违背礼法烹宰牲畜。【分析】《礼记》上说：‘天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人爱惜生命，不肯任意地灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲，才会猎杀禽兽，原本就是万不..
太上感应篇：无故剪裁。
【原文】无故剪裁。【解释】无缘无故剪裁衣布。【分析】古时养蚕及织布的妇女，要把千万条丝线编织成丝绸，必须经过无限的辛勤与劳苦，才能完成一匹丝布，若非不得已，哪里忍心剪裁！即使是礼数上所不可废除的，也应该要节省，何况是无缘无故剪裁呢？至于丝绸衣裳之类，..
太上感应篇：纵暴杀伤。
【原文】纵暴杀伤。【解释】放纵暴行，杀伤人命。【分析】放纵暴行，无论将相、官吏、百姓都有可能违犯，但莫过于利用军队任意屠杀掠夺；其次是审判案件，过度伤害到无辜的人。残暴的行为已经是不可以，更何况是任意地去做，最显明重大的罪恶，没有比这个更大的了。然而..
太上感应篇：乘威迫胁。
【原文】乘威迫胁。【解释】利用威势胁迫他人。【分析】前面所说的‘逞志作威’，不过是凶恶横暴而已，而这里说的‘迫胁’，则是实实在在以武力威逼。例如，当官的人在犯人不服时，却以强迫手段使他屈服；钱财不给时，却强迫他给；甚至于逼迫百姓做工，并且限期完成；催..