怀西居士像赞
怀西居士怀西居士像赞昆山安士先生，所著数种书，尔旦读而受其益者，诚非浅鲜矣。昔世尊为半偈故，犹舍身供养。若先生之恩，尔旦则茫然不知何以报也。汪子石心，以绘像索题，惊喜瞻礼之余，敬为四言二十韵。不足道先生之万一，惟欲推广著书之意，重为结往生净域之缘。想..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
周安士居士传
周梦颜，一名思仁，字安士，昆山诸生也。博通经藏，深信净土法门，自号怀西居士。尝以众生造无量罪，唯淫杀二业，实居大半，因著戒杀戒淫二书。其戒杀书名万善先资，言多恳切深痛。自言每过一切神祠，必祝愿云，唯愿尊神，发出世心，勿受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净..
西归直指图示
卷首西归直指图示【原文】玉峰周安士先生著述，传于世者计有四种，一曰阴骘文广义，二曰万善先资集，三曰欲海回狂，四曰西归直指。凡有见者，莫不欢喜信受，以故各处刊板，流通最广。西归直指一书，经吴门江铁君删改，非复周氏原制。江君以为纲要一卷，撮举王龙舒所辑大..
净土纲要
卷一 净土纲要【原文】世尊为一大事因缘，出现于世。怜悯众生，轮回六道，头出头没，受苦无量。故于十方佛土中，指出西方极乐世界，使人知所趋向。而又授以至简便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中大慈航也。吾辈宿福深厚，幸遇此法，不敢仰负如来厚恩，故将大小本..
阿难启请
大本弥陀经云，释迦如来，一日容颜异常。阿难问之。佛言，汝所问者，胜于供养一四天下声闻，缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蠕动之类，虽至累劫，犹百千万倍，不可以及。所以者何。以诸天帝王人民，乃至蜎飞蠕动〖蜎（yuan)飞蠕（ru)动，飞行和蠕动的小虫类，指形体细微..
佛土双标
小本弥陀经云，尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐。其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。摘自《安士全书》西归直指：佛土双标..
法藏因地
大本经云，无量无数劫前，有世自在王佛出世，化度众生。是时有大国王，往听说法，顿然觉悟。乃舍王位，而往修行，号曰法藏比丘，即今阿弥陀佛是。对世自在王佛，发四十八大愿，皆为济度众生。乃精进修行，入菩萨地。内则修慧，外则修福。于一切世间，无所不知，无所不见..
愿满成佛
大本经云，阿弥陀佛，历大阿僧祇劫，行菩萨行，不计众苦。手中常出一切衣服，饮食，音乐，及最上所须之物，惠施众生，令其欢喜，发无上菩提之心。历无数百千万亿劫，方得成就从前所发四十八愿，而入佛位。是以十方无量众生，一念归依，遂生其国。摘自《安士全书》西归直..
四十八愿
◎第一愿。我作佛时，刹中无地狱饿鬼禽畜，及蜎飞蠕动之类。◎第二愿。刹中无妇女。无央数世界诸天人民，以至蜎飞蠕动，来生我刹者，皆于七宝池莲华中生。◎第三愿。我刹中人，欲食之时，七宝钵中，百味饮食，化现在前。食已，器用自然化去。◎第四愿。我刹中人，所欲衣..
如来得名
小本经云，彼佛何故号阿弥陀。舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又云，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。摘自《安士全书》西归直指：如来得名..
堂宇宝池
大本经云，阿弥陀佛，讲堂精舍，皆自然七宝，相间而成。复有七宝，以为楼观栏楯（shun)。胜于此世界中，第六天上，天帝所居，百千万倍。其余菩萨，声闻，所居宫殿，亦复如是。彼诸天及人，衣服饮食，微妙音乐，随意而现。所居宫宇楼阁，称其形色，高下大小。或以一宝二..
天乐雨华
小本经云，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣械，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。摘自《安士全书》西归直指：天乐雨华..
池岸华树
大本经言，诸宝池岸，有无数旃檀香树，吉祥华果，香气流布。又有各色莲华，弥覆水上。又有七种宝树行列。其纯一宝树者，根茎枝叶华果，皆以一宝。二宝为一树者，根茎枝叶华果，亦以二宝。如是行行相值，枝枝相准，华华相顺，果果相当，乃至周遍世界，不可胜视。摘自《安..
树网宣音
小本经云，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时倶作。闻是音者，自然皆生念佛，念法，念僧之心。摘自《安士全书》西归直指：树网宣音
德水香华
大本经言，生西方者，若入七宝池中，澡雪形体。意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，至腰，至颈，亦复如是。调和冷暖，无不顺适。既出浴已，各坐莲华之中。自然微风徐动，吹诸宝树，或作音乐。吹诸宝华，皆成异香，散诸菩萨声闻大众之上，极目明丽，芳香无比。及至小萎，..
鸟宣偈颂
小本经云，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤，孔雀，鹦鹉，舍利，迦陵频伽，共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根，五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛，念法，念僧。又云，是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化..
景象殊胜
大本经言，刹中诸上善人，寿皆无央数劫。皆洞视彻听，遥相瞻见，遥闻语言。其面目皆端正净好，无复丑陋。其体性皆智慧勇健，无复庸愚。凡所存念，无非道德。形诸谈说，无非正事。各相爱敬，无或僧嫉。各通宿命，虽历万劫，己所从来，靡不知之。复知十方世界去来现在之事..
自然饮食
大本经云，阿弥陀佛刹中，诸往生者，其饭食时，有欲银钵者，有欲金钵者，有欲水晶琉璃钵者，乃至有欲明月珠，摩尼珠者，皆随其意，化现在前。百味饮食，充满其中，多亦不余，少亦不缺。食已，自然消散，无有渣滓。或但见色闻香，自然饱满。既已食讫，器皿自去，再欲食时..
随宜修习
大本经云，彼国人民，有在地讲经者，有在地诵经者，有在地听经，思道，坐禅者。亦有在虚空中讲经者，有在虚空中诵经者，在虚空中听经，思道，坐禅者。于是未得须陀洹者，因此得须陀洹。未得斯陀含者，因此得斯陀含。乃至未得阿罗汉，及不退转菩萨者，因此得阿罗汉，及不..
音容相貌
佛问阿难，譬如丐者，在帝王侧，形相容仪，可相类否。阿难答言，丐者羸陋丑恶，安可比拟帝王。佛言，帝王虽贵，然较之转轮圣王，犹如丐者。转轮圣王，仅王四天下，然比忉利天王，又百千万倍，不可以及。忉利天王，比第六天王，又百千万倍，不可以及。第六天王，比阿弥陀..