广行三教
【原文】[发明]三教圣人，皆具救世之念，但门庭施设不同耳。儒用人世之事，佛行出世之法，道则似乎出世，而实未尝出世者也。孔颜虽圣，然欲藉以却鬼驱妖，则迂。佛道虽尊，然欲用以开科取士，则诞。此三教所以有不得不分之势也。◎人非一途可化，故圣教必分为三。譬如三..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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助扬王化
论广行之益助扬王化【原文】国家所恃以为治者，不过赏罚二端。明刑弼教，儒术之所以当广行也。然赏罚所能及者，不过千百中之一耳。若欲究其幽独之所为，念虑之所动，则虽家设一孔子，户置一皋陶〖皋（gao)陶（yao)，虞舜时的司法官，后常为狱官或狱神的代称〗，而有所不..
培植真儒
【原文】吾辈有志学孔孟，当学其大本领处。如学无常师，吾道一贯，无意必固我，是孔子之大本领也。发明克复忠恕之理，是颜曾之大本领也。仲尼之学，专务治己，故曰默而识之，夫我不暇，躬自厚而薄责于人，垂训不一。孟子之时，虽有杨墨，孟子辞而辟之，是犹揖让之变为征..
潜消祸乱
【原文】茫茫宇宙，不无出类拔萃之英雄。用之于正，则为良勃平何。用之于邪，则为莽卓懿操。自制科一设，使彼垂髫（tiao)之时，即从事于翰墨，年复一年，不觉鬓斑齿落。而其中奸雄之丧气，豪猾之灰心者，多矣。又有一种才智杰出，功名不足动其心者，则以丛林收之，使之..
毁教现果
下附征事一则毁教现果(出自《魏书》）【原文】北魏司徒崔浩，博闻强记，才智过人，太武帝甚宠任之。而独不信佛，劝帝毁教灭僧。见妻郭氏诵经，怒而焚之。崔颐，崔模，其弟也，深信三宝，见佛像，虽粪壤中必拜。浩笑而斥之。后浩以国书事，触怒太武，囚之檻车，送于城南..
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀
【原文】[发明]“危急”二字所该甚广，与前救人之难二句同意，但前系帝君自言，此则帝君劝世也。如字有两义，一则直指所救济之事，一则极形欲救济之心。【译白】[发明]“危急”二字，所包括的范围很广，与前面救人之难，济人之急二句意思相同，但前面二句是文昌帝君自述..
免难济厄
下附征事四则免难济厄(出自《法苑珠林》）【原文】晋太元中，京兆〖京兆，古代京城及其附近地区的古称，此处指长安〗有张崇者，素奉佛法。苻坚既败，长安百姓有千余家，将南走归晋，为镇戍所获，欲尽杀男子而虏其女人。时崇亦已被缚，械其手足，埋下体于土中，明日将驰..
遥救堂崩
遥救堂崩(出自《唐高僧传》）【原文】周京师大追远寺沙门僧实，俗姓程，咸阳人也，素有道德。一日正午。忽登楼鸣钟甚急，命众僧各备香火。香至，众问故，实曰，此刻江南某寺，有讲堂欲崩，将压死千人，可各齐心念观世音菩萨以救之。由是经声佛号，响彻禅林。后数日，江..
免官救吏
免官救吏(出自《宋史》）【原文】宋绍兴中，庐陵周必大，监临安和剂局，失火，延烧民房，典守吏当论死。周问吏，假令火是官失，应得何罪。曰，不过革职耳。必大遂自诬服，罢官，吏得免死。必大归，谒妇翁。翁以其失官也，愠之。时值大雪，童子扫于庭，忽忆昨夜曾梦扫雪..
赎罪得子
赎罪得子（出自《懿行录》）【原文】明广平张绣，家贫无子。置一空坛，积钱十年，而坛始满。有邻人生三子，犯徒，拟卖其妻。绣惧妻去而三子失所也，遂倾所积钱赎之，犹不足，夫人复以一簪凑其数。是夕梦神抱一佳儿送之，遂生子国彦，官刑部尚书。孙我续，我绳，俱官藩臬..
矜孤恤寡
【原文】[发明]孤则无父，寡则丧夫，皆孱弱可欺者。此而不矜不恤，正所谓无恻隐之心者也，尚可为人乎。吾力所不能及者，但当存矜恤之念。吾力所苟能及者，务当尽矜恤之实。矜恤不必定费钱财，且如示以所不知，教以所不能，戒其所不可，甚至为其排难解纷，申冤雪枉，皆矜..
矜恤交至
下附征事三则矜恤交至（出自《言行录》）【原文】宋范文正公，知越州。有孙居中者，卒于官，子幼家贫，难以归里。公以俸钱，为其具舟，且遣吏送之归。并作诗一绝，授之吏曰，过关津，但以吾诗示之。诗云，十口相依泛巨川，来时暖热去凄然。关津不用询名氏，此是孤儿寡妇..
为主存孤
为主存孤(出自《懿行录》）【原文】明李崧者，龚氏乳媪之夫也。媪死，所乳儿锡爵，五岁而孤，家奴欲杀之而有其产。崧夜负而逃，及城门，门闭。崧跪而号，掌门者怜而出之。走雪中五日夜，依儿外家沈氏。沈见其抚儿有恩，深感之，故其僮仆，皆得奴使，时残杯冷羹，不得与..
逼孀现报
逼孀现报(出自《汇纂功过格》）【原文】崇祯末，吴江民张士柏，妻陈氏，少寡而艾〖艾（yi)，美好〗。士柏兄士松，谋鬻于里豪徐洪为妾。度其志不可夺，乃设计掳入舟中。陈号恸，凜不可犯。陈之父俊讼于县，县令章日炌（kai)，寝阁不行。再讼之直指路振飞，徐洪又贿某宦，..
敬老怜贫
【原文】[发明]老者，人所不能免，而亦最可伤者也。头则鬓斑齿落，体则骨露皮连。筋如索，背如弓，种种不堪回首。视又昏，听又重，时时坐起须人。故见之者，但当生敬心，不当生厌心。若其厌而不敬，老将转盼到汝矣。若其厌而不敬，老亦不复到汝矣。◎伤哉贫也。人皆美衣..
牛杀三人
牛杀三人(出自《法句喻经》）【原文】佛世有贾客，名弗迦沙，因人罗阅城，于城门内，被一桴牛抵杀。牛主怖惧，速卖其牛。买者牵牛饮水，牛从后复抵杀之。其家怒而杀牛，遂卖其肉。有一农人，头其头去，偶息树下，以头挂在树上，须臾绳断头落，亦被其角刺杀。时瓶沙王，..
鬼能止焚
鬼能止焚(其亲面述）【原文】杭州袁午葵，讳滋，生平好施予。适三藩乱，浙中被掳之妇甚众，袁曾倾囊赎之。又多刻经验良方，及格言因果劝世。康熙五年，袁有婢烹茶，藏热炭于木桶，火性未熄，而桶在楼上床旁，人迹罕至。袁虽有女卧病在间壁，莫之知也。时病女忽见亡老妪..
措衣食周道路之饥寒
【原文】[发明]饥寒而在道路，则与居家之窘乏者殊矣。苟非羁旅之人，赀粮告匮，即遇患难之事，缓急无门。彼于衣食，诚有得之则生，弗得则死之势。苟能有以周之，则我之所费有限，而彼之沾惠无穷矣。【译白】[发明]沦落于路途中忍受饥寒熬煎，与住在家里所遭遇的穷苦情形..
饿夫酬德
下附征事二则饿夫酬德(出自《左传》）【原文】晋赵宣子，田于首山，见翳桑之下有饿者，知其三日不食，乃食之。食焉，而舍其半。问之，曰，欲以遗老母耳。使尽之，而更赠以箪食与肉。后灵公欲杀宣子，伏甲而斗于门内，宣子几被戮，忽有介士，倒戈而救之出。因问其故，曰..
速得贵子
速得贵子(出自《功过格》）【原文】冯琢庵父，生平好善。隆冬晨出，路遇一人，倒卧雪中，扪之，半僵矣。解裘衣之，与以饮食，周恤备至。未几，梦东岳帝曰，汝本无子，以救活人命，出于至诚，上帝特命韩琦来为尔子。后生琢庵，遂名琦，少年颖发，二十入中秘，三十六陪点..