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普贤菩萨行愿赞一卷

小乘律·第1137部普贤菩萨行愿赞一卷唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译普贤菩萨行愿赞所有十方世界中一切三世人师子我今礼彼尽无余皆以清净身口意身如刹土微尘数一切如来我悉礼皆以心意对诸佛以此普贤行愿力于一尘端如尘佛诸佛佛子坐其中如是法界尽无余我信诸佛悉..

十二游经一卷

西土圣贤撰集·第1367部十二游经一卷东晋沙门迦留陀伽译十二游经昔阿僧祇劫时。菩萨为国王。其父母早丧亡。让国持与弟。舍国行求道。遥见一婆罗门姓瞿昙。菩萨因从婆罗门学道。婆罗门答菩萨言。解体所著王者衣服。编发结莎为衣。如吾所服受吾瞿昙姓。于是菩萨受服衣被体..

因果析疑类(八问八答)

问:大富大贵的人,往往造了很多淫业,为什么不见有报应?答:这些人之所以能大富大贵,是由于前世的善缘已经成熟。今生虽然作恶,还是应当先享受福报,而把苦果留到来生。就好像灾荒之年的存粮是由往年所积蓄,而今年所遭受的灾荒,要等到来年挨饿。过去世中所行的善业..

降嗣赤帝

【原文】帝君曰,予见秦任酷法,视民如草芥。乃飞章奏帝,愿以化身,援天下于涂炭之中,跻斯民于和乐之地。奈何帝命,以予为赤帝子之后。玉音可畏,予不敢抗。俄有九天监生大神,逼予受生。于云霄间,下视人间,见火秦之后,宫阙鼎新,汉帝方与戚姬晤语。监生谓予曰,此..

青年时代邪淫实报

前言:偶然上到戒邪淫网站,看到许多同修发心戒除邪淫。联想到自己现在所受的邪淫果报,希望以自己的经历警醒许多正在求学创业阶段的青年人。据我了解,现在的大学生同居已经非常普遍了。在90年代时,还没有现在如此普遍。我在大学时代,受大环境影响,追随西方生活方..

西方国家对手淫的部分研究成果

精神分析学之父弗洛伊德称性有两种功用,精神感情与生理。作为生理功用,性是最初性特征的发展结果,是器官上的发展(男性在21岁完成生理上性的发展,女性在18岁)。 在7岁以前,男孩体内的性能量被分布在全身。在7~14岁,性的能量转移到了性器官(睾丸与卵巢),之后男..

“苛刻”求子条件,菩萨逐一满足,我的求子亲历

寿康宝鉴现代新编幸福家庭篇:“苛刻”求子条件,菩萨逐一满足,我的求子亲历一直想系统的写一下自己求子成功的神奇感应,但是又一直懒惰而没有写。另一方面,学佛以来感应太多,已经习惯了种种感应,便没有讲的激情了。但总还是想要写出来,让大家对佛法生起信心,精进..

寿康宝鉴实例:江苏某家公子想得到寡妇,渐渐发疯无法救治

江苏省有某家公子,想奸淫一寡妇,同窗朋友便为他设想计谋,约定某日前往。到了该日,公子的父亲梦见神告诉他说:‘你儿子本来可有功名,但因心术坏,功名完全削去,至于为你儿子设计害人的该友,应当斩肠死去。’父惊醒后,便到学堂,果然看到儿子的朋友哀叫腹痛而死,..

九、觉醒

当你看完这本小册,相信你我心情一样,往事不堪回首,为了使母子相残的悲剧不在发生,重演,我们应当有所作为,应当让更多人了解真相,尊重生命从关爱未出生的胎儿开始。不要因为一时之欢而到时严重的后果,那是不能承受之重啊1如果你是未婚男女,应尽量避免婚前性行为..

再谈如何断念

【提示】本文完全不同于当前任何一篇断念文章,彻底剖析了广大戒友的断念误区与戒色误区,从全新的角度对于如何正确断念、如何正确戒色、戒色核心等关键问题进行了深刻阐述,为戒色必读之作。引 言戒色必须戒意淫,就是对治降伏淫念,这是戒色公论,无需讨论。本文原题..

第43季:论气色及容貌气色恢复之秘技

前言:看到有戒友说,能来到戒色吧是大家的福报。我很认同他这句话,大家想想,现在大环境其实依然是无害论的天下,网络上生活中依然充斥着无害论,有多少人能真正了解撸管的真相?绝大多数人还在无害论的驱使下,麻木不仁地沉迷撸管。能常驻戒色吧的戒友,绝对是有福报..

第六疑

【原文】问,九品之中,下二品多是恶人,止因临终念佛,所以往生。万一既生彼国,仍有邪见三毒,奈何。•答,只愁不生,不愁生后复恶。其中盖有五因缘,一者阿弥陀佛大悲愿力所持故。二者所愿如意,无所贪求故。三者宝树花鸟,咸宣妙法故。四者纯以菩萨为良友,恶缘永断..

细讲弟子规 第三十五集

诸位朋友,大家好!我们进入第四个单元「泛爱众」,也提到孩子的这一分爱心,仁厚之心可以从孝顺父母推衍到敬一切人的父母、亲属;再延伸到对各行各业的尊重,尊重他们的付出,他们的辛劳;也要爱护很多属于社会比较弱势的团体,刚刚也提到「鳏寡孤独废疾者皆有所养」,..

卷三百五十三

△初分多问不二品第六十一之三佛言善现,若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修..

卷九十七

△初分求般若品第二十七之九憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於鼻界法性求。不应於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受法性求。不应离鼻界法性求。不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。所以者何。若鼻界法性。若香界乃至鼻触为缘所生诸受法性。若离鼻界法性。..

-0122 02.P0545 佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经 (1卷)〖西晋 法炬译〗

大正藏 No. 0122 佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经西晋 法炬译1卷佛说波斯匿王太后崩尘土坌身经西晋沙门法炬译闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时拘娑罗国波斯匿王太后崩。时年百岁老无壮势。精进修善法。时波斯匿王供殡送母。日正中还。尘土坌身步往诣园至世..

-0369 12.P0352 阿弥陀佛说咒 (1卷)

大正藏 No. 0369 阿弥陀佛说咒1卷阿弥陀佛说咒那(上)谟菩(上)陀夜(药可反下同)那谟驮啰(上)摩夜那谟僧伽夜那摩(上)阿(上)弭多婆(上)夜跢(丁可反下同)他伽(上)多夜阿(上)啰(上)诃(上)羝三藐三菩(上)陀夜跢侄(地也反下同)他阿(上)弭唎(上)羝阿(上)弭唎都婆(上)鼙(菩继反下..

-0619 15.P0325 五门禅经要用法 (1卷)〖刘宋 昙摩蜜多译〗

大正藏 No. 0619 五门禅经要用法佛陀蜜多撰刘宋 昙摩蜜多译1卷五门禅经要用法大禅师佛陀蜜多撰宋罽宾三藏昙摩蜜多译坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心..

-0872 18.P0297 金刚顶瑜伽三十七尊出生义 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 0872 金刚顶瑜伽三十七尊出生义唐 不空译1卷金刚顶瑜伽三十七尊出生义特进试鸿胪卿大兴寺三藏沙门大广智不空奉 诏译我能仁如来。悯三有六趣之惑。常由蕴界入等。受生死妄执。空华无而虚计。衣珠有而不知。于是乎收迹都史天宫下。生中印土。起化城以接之。由..

-1113b20.P0498 B大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼 (1卷)〖唐 不空译〗

大正藏 No. 1113B 大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼唐 不空译1卷大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼大广智不空译南无归命顶礼南方海上蒲陀落净土。正法教主释迦牟尼如来。观音师无量寿如来。观音本正法明如来..