佛说温室洗浴众僧经一卷
大乘单译经·第0383部佛说温室洗浴众僧经一卷后汉安息三藏安世高译佛说温室洗浴众僧经阿难曰，吾从佛闻如是：一时，佛在摩竭国因沙崛山中。王舍城内有大长者，奈女之子，名曰耆域，为大医王，疗治众病，少小好学，才艺过通，智达五经天文地理。其所治者莫不除愈，死者更..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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佛说四泥犁经一卷
小乘阿含部·第0626部佛说四泥犁经一卷东晋西域沙门昙无兰译佛说四泥犁经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。有四大泥犁。云何为四。诸比丘。提舍大泥犁。瞿波离比丘大泥犁。禘婆达兜大泥犁。末佉梨大泥犁。诸比丘。彼提舍大泥犁。身出火焰长..
圣六字增寿大明陀罗尼经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0871部圣六字增寿大明陀罗尼经一卷宋西天三藏大师施护奉诏译圣六字增寿大明陀罗尼经如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时尊者阿难有大疾病。佛自知已即诣彼所。敷座而坐告阿难曰。汝今谛听我有六字大明陀罗尼。能消灾患增益寿命。汝若受持..
根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷（第一卷～第二十卷）
小乘律·第1116部根本说一切有部毗奈耶杂事四十卷（第一卷～第二十卷）唐三藏法师义净奉制译根本说一切有部毗奈耶杂事卷第一此杂事四十卷中。总有八门。以大门一颂。摄尽宏纲。一一门中各有别门。总摄乃有八颂。就别门中各有十颂。合八十九颂。并内摄颂向有千行。若能读..
佛所行赞经五卷
西土圣贤撰集·第1344部佛所行赞经五卷马鸣菩萨造北凉天竺三藏昙无谶译佛所行赞经卷第一生品第一甘蔗之苗裔释迦无胜王净财德纯备故名曰净饭群生乐瞻仰犹如初生月王如天帝释夫人犹舍脂执志安如地心净若莲花假譬名摩耶其实无伦比于彼象天后降神而处胎母悉离忧患不生幻伪心..
百丈清规八卷
此土著述·第1614部百丈清规八卷僧德煇奉敕重编僧大訢奉敕校正敕修百丈清规礼部尚书臣胡濙等谨题为重刊清规事礼科抄出。江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏。本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训。名曰百丈清规。至元间僧德煇重新编刊遍行天下丛林。僧徒循规遵..
劝求寿者
劝求寿者（共三则，一法、一戒、一法戒）人体有精液，就像树有树脂、灯有灯油，增多就会茂盛，丧失就会枯萎。《解脱要门》说：“修行人若几十年没有动过欲念，精髓就会凝结，逐渐成为舍利。”道家的书上说：“若能不动欲念，人体的三焦内就会产生精气，使各处经脉得到滋..
祸淫案
寿康宝鉴：事证·祸淫案1. 李登 李登十八岁时考中解元，后来五十岁了还不及第，就拜见叶靖法师问原因。法师祈祷专管科举的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示说：“李登初生之时，玉帝赐玉印，让他十八岁中解元，十九岁作状元，五十二岁时出任右丞相。而他中解元后，..
复徐志一居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复徐志一居士书（节录）前日接手书，知汝少年发心修净业，不胜欣慰。祈恭敬详读《五经》、《十要》，则净土法门之所以然，可以悉知矣。佛一代所说各法门，皆仗自力修持，断惑证真，以了生死，其难也逾于登天。若以信愿念佛，求生西方，则万修万人去。然须..
鞋子的疑云
寿康宝鉴现代新编因果事例篇：鞋子的疑云来源于：《渔洋夜谈》陆修，是明代一位品学兼优的儒者，受浙江临安马指挥使的礼聘，担任马府的家庭教师，专教马家的儿子马骥良诵读四书。马指挥使是一位武官，幼时读书不多，深感没有学问的痛苦，所以对儿子马骥良的期望甚殷。因..
唐朝郭霸因滥杀无辜升官，一个月后就得了重病
唐朝的郭霸因滥杀无辜而立了功，一下子就升做了五品官。可惜一个月后就得了重病，御史去看望他时，看见一位老巫师。巫师说：‘郭霸的病无法救治了，有几百个鬼，满身流血围著他，拉的拉，扯的扯，咬的咬，都叫喊不能放过他。有位穿绿衣服的人，埋怨穿红衣服的人说：‘早..
见机免祸
见机免祸(出自《汇纂功过格》）【原文】和州某村，有居民，养鹅百只。一日因食其邻稻，被其击死至五十余只。民妻见之，始亦甚怒，忽转念曰，设或成讼，力不能胜，必欲胜之，所费甚多。且我夫已醉卧，倘或闻之，必起相殴，祸且不测，不如忍耐。立命以鹅腌之。次早，邻人..
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉
【原文】[发明]此一结，举其成效而言，是总收全篇之局，与前上格苍穹句遥应。百福千祥，虽统言其获报之厚，然其中未尝不缕析条分。如行时时之方便，则有方便之福祥。作种种之阴功，则有阴功之福祥。善大，则福祥亦大。善小，则福祥亦小。信如潮汐，捷于桴鼓〖桴（fu），..
浅析戒淫的三个阶段
世间任何事物从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象下，都潜伏着一定的规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。戒手淫概不例外，也有着一定的规律可循。本文试就手淫恶习之形成、戒淫之过程、戒淫成功后几个必经阶段来分析把握戒淫的内在规律，以期对未犯者..
丑诃美女
丑诃美女(出自《杂譬喻经》）【原文】佛世一婆罗门，生女端正，艳丽无双。乃悬金于外，募有能诃我女为丑者，当与之金。九十日内，竟无应者。引至佛所，佛便诃言，此女甚丑，无有一好。阿难白佛言，此女实好，而佛言恶。佛言，人眼不视色，是为好眼，耳鼻舌亦尔。身不著..
德水香华
大本经言，生西方者，若入七宝池中，澡雪形体。意欲令水没足，水即没足。欲令至膝，至腰，至颈，亦复如是。调和冷暖，无不顺适。既出浴已，各坐莲华之中。自然微风徐动，吹诸宝树，或作音乐。吹诸宝华，皆成异香，散诸菩萨声闻大众之上，极目明丽，芳香无比。及至小萎，..
细讲弟子规 第十二集
诸位朋友，大家好！我们刚刚提到蔡顺他去采桑椹，因为他知道母亲喜欢吃甜的，所以就用一个篮子专门装甜的，他自己吃酸的。这样的孝心感动了这些盗贼，就把他放回去；不只放了他，还把山寨里面的一些食物都送给他。诸位朋友，假如你是蔡顺要不要拿？不要！人家诚心诚意，..
卷三百七十六
△初分无相无得品第六十六之四善现，是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多故。若住内空时。住无漏心而住内空。若住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空时。住无漏心而住外空乃至无性自性空..
卷一百二十
△初分校量功德品第三十之十八世尊，云何以布施波罗蜜多无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。布施波罗蜜多布施波罗蜜多性空何以故？以布施波罗蜜多性空。与佛十力四无所畏四无碍解大慈..
-0099 02.P0001 杂阿含经 (50卷)〖刘宋 求那跋陀罗译〗
大正藏 No. 0099 杂阿含经刘宋 求那跋陀罗译50卷杂阿含经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如是观受．想．行..