-1330 21.P0491 啰嚩拏说救疗小儿疾 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1330 啰嚩拏说救疗小儿疾病经宋 法贤译1卷啰嚩拏说救疗小儿疾病经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时啰嚩拏。观于世间一切小儿。从其初生至十二岁。并在幼稚痴騃之位。神气未足鬼魅得便。有十二曜母鬼游行世间。于昼夜分常伺其便。或因..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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-1580 30.P0883 瑜伽师地论释 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1580 瑜伽师地论释最胜子等造唐 玄奘译1卷瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识相应地之一。敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为利乐诸有情广采众经真要义略说五分瑜伽者归命法流妙定..
-1835 44.P0001 辩中边论述记 (3卷)〖唐 窥基撰〗
大正藏 No. 1835 辩中边论述记唐 窥基撰3卷辩中边论述记卷上翻经沙门基撰佛灭度后九百年间。无著菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无著既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩中边论。辩者显了分别异名。中者..
-2090 51.P0996 释迦牟尼如来像法灭尽之记 (1卷)〖唐 法成译〗
大正藏 No. 2090 释迦牟尼如来像法灭尽之记唐 法成译1卷释迦牟尼如来像法灭尽之记国大德三藏法师沙门法成译有于阗国来。六代王已过至第七代王。名日毗左耶讫多。治国之时。彼国有寺。名萨迦般罗诃那。去此寺不远有一山谷。名娑迦耶几那。彼山谷中有一罗汉。彼有苾刍弟子..
-2887 85.P1403 父母恩重经 (1卷)
大正藏 No. 2887 父母恩重经1卷佛说父母恩重经如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨摩诃萨及声眷属俱。亦与比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切诸天人民及天龙鬼神。皆来集会。一心听佛说法。瞻仰尊颜。目不暂舍。佛言。人生在世。父母为亲。非父不生。非母不育。是..
集一切福德三昧经三卷
大乘五大部外重译经·第0125部集一切福德三昧经三卷姚秦三藏法师鸠摩罗什译集一切福德三昧经卷上如是我闻：一时，佛在毗舍离庵罗树园大法讲堂，与大比丘众十千人俱。皆阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼；心得自在，心得好解脱，慧得好解脱，其心调柔如大龙王；所作已办，舍离..
诸德福田经一卷
大乘单译经·第0379部诸德福田经一卷西晋沙门法立法炬同译诸德福田经闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘千二百五十。菩萨万人。大众无数围绕说法。尔时天帝释。与诸欲天子三万二千。各将营从。不可称数。来诣佛所。稽首于地。皆坐一面。尔时天帝。察众坐定。..
七佛父母姓字经一卷
小乘阿含部·第0622部七佛父母姓字经一卷曹魏失译人名七佛父母姓字经闻如是。一时佛在舍卫国。国中有妇人。子字无延。因号无延母。佛将五百比丘。到无延母家。殿上坐饭。饭已有数十比丘。于屏处相与共语言。佛是我所尊事神无极。佛自在意变化。何等不作知已去佛及当来佛..
菩提心观释一卷
宋元入藏诸大小乘经·第0867部菩提心观释一卷宋朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉诏译菩提心观释归命本师大觉世尊我今略释菩提心观如佛所说。从心生一切法。我今当议彼菩提心。云何性。答离一切性。云何一切性。谓蕴处界等性。彼菩提心离取舍故。则法无我自性平等。本来..
根本说一切有部毗奈耶五十卷（第二十六卷～第五十卷）
小乘律·第1113部根本说一切有部毗奈耶五十卷（第二十六卷～第五十卷）唐三藏法师义净奉制译根本说一切有部毗奈耶卷第二十六毁訾语学处第二之余此中犯相其事云何。总摄颂曰。种族及工巧业形相病五罪及烦恼类恶骂为后边别摄颂曰。种姓织毛针铁铜及皮作陶师并剃发木竹作并..
宾头卢突罗阇为优陀延王说法经一卷
西土圣贤撰集·第1340部宾头卢突罗阇为优陀延王说法经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译宾头卢突罗阇为优陀延王说法经欲乐味甚少。忧苦患甚多。是以智者。应修方便。速离众欲。勤行净行。我昔曾闻。千福王子。名优陀延。绍父王位。住拘舍弥城。其城殊妙。宽博严净。晃烂宫观。..
庐山莲宗宝鉴十卷
此土著述·第1606部庐山莲宗宝鉴十卷僧普度编集莲宗宝鉴序禅净二门分袒各帜几同敌国矣。慈觉赜禅师有营田开库之喻。各随所好皆得如心。此亦方便和会之谈耳。二物可会若本非二和会奚为。夫禅有如来禅祖师禅。祖师禅且置。佛语禅那华言静虑。所谓八禅八定也。念佛三昧曰一..
劝塾师
劝塾师（共二则，一法、一戒）丧失节操、名誉败坏的行为，世间流俗之人都不应去做，何况是受人尊敬的教师，每天以礼义道德来规范学生。宁可失于古板，不能过于灵活。宁可让人把自己当成不善言辞的书生，也不要看作潇洒风流的才子。这样才算尽到了自己的责任。浙士某（《..
补衮和衷
【原文】帝君曰，予在周成王时，姓张，名善勋。成王置予于言路。时虽盛明，而忧君忧国，未尝少懈。方王少时，听政于周公，后常怀不平。予恐左右得乘间也，每以君臣始终，祸福几微为戒。而谏草屡焚，人无见者。故公之东征，虽四国流言，召公不悦，而卒能保全者，予亦少有..
蚁王报德
蚁王报德(出自《古史谈苑》）【原文】吴富阳董昭之，过钱塘江，见一蚁走于水中芦上，欲救之人舟，舟中皆不可。乃以绳系芦于舟，蚁得至岸。夜梦乌衣人谢曰，吾是蚁王，不慎堕江，蒙君济拔，后有急难，可来告我。历十余年，昭之以盗诬入狱，思及蚁王之梦，而欲告无由。一..
拒淫福善之四十二个古例
寿康宝鉴现代新编因果事例篇：拒淫福善之四十二个古例01、曹鼐先生 明朝宣德年间，曹鼐考中贡生后，授国子监学正 （大学管事） ，他没去，改任泰和县典史。在捕盗时救得一很美丽的女子，晚上这女子愿意服侍他，曹鼐立刻告诉她：“你是处女，我怎可侵犯你！”于是拿出纸..
难忍能忍
难忍能忍（出自《劝惩集》）【原文】明司徒马森，父年四十，始得子，方五岁，眉目如画，爱之若宝。一日婢偶抱出门，失手跌伤左额而死。封翁见之，即呼婢奔窜，自抱死儿人。妇惊痛，撞封翁倒者数四。寻婢挞之，去矣。婢走匿母家，言其故，父母俱感泣，日夜祝天，愿公早生..
寿康宝鉴实例：明朝田某人悔改向善，后来考取进士
明朝有田某人，长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱，一直无法安心读书，便移居到附近的南山寺读书，但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对，却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神，有一日，所梦见的神，竟在白天现身，并告诉田某说：‘你原可做到御史官的..
一、前言
“世上最危险的地方，是在妈妈的肚子里”。初次看到这句话感觉不合情理，直到有天看了《残蚀的理性》——一部关于女子子宫生与死的纪录片，该片真实记录胎儿是如何被残杀的过程。而这样过程在世界各地每分每秒都在发生。目前我国每年的人工流产估计1000万例以上，其中未..
戒淫四忌与四种结果
戒邪淫有四忌与四种结果。先谈四忌。一忌：不畏邪淫的后果。戒淫最重要的是要树立邪淫恶报的因果观念。可是，如果自己没有敬畏因果的观念怎么办？康德在《实践理性批判》写道：“有两样东西，人们越是经常持久的对之凝神思索，它们越是使内心充满敬畏：我头上的星空与心..