劝求功名者
劝求功名者（共八则，四法、二戒、二法戒）美色是世间人想得到的，科举功名也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有，就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史，还想成仙骑鹤升天，无异于痴心妄想。无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
排序方式：
太上感应篇：春月燎猎。
【原文】春月燎猎。【解释】春天时焚烧山林来打猎。【分析】焚烧山林来打猎，叫做燎猎。有关射飞逐走的事，太上尚且有明文禁戒，何况焚烧山林来打猎，所杀害的生命无穷无尽。但是却以春天来说明，是因为春天是万物生长发育的时期，如果在此时做这种事，上则违逆天道，下..
太上感应篇：用药杀树。
【原文】用药杀树。【解释】用毒药杀死树木。【分析】一草一木，都是造物者所呈现的生机。春秋时代的高柴，对于正在成长的树木，都不忍心去折损，孔子因此非常称赞他。佛说：‘树木年岁久了，大都有鬼神栖息，不可以轻易砍伐，砍伐它们往往会得到祸害。’砍伐尚且不可，..
容光焕发，常葆青春的根本方法
现在社会，亚健康人群比例越来越大，2007年2月市科委开展的一项历时三年的调查显示：“北京地区56.7%的人处于亚健康状态，其中男女比例差不多，以“白领”居多，真正健康的人群不足四分之一。”为什么物质生活提高了，反而健康状况下降呢？其中的原因可以从生活方式、饮..
一个提问就能分出祸福？王廷遇到相反提问
浙江建德的王廷当诸生时，省上的提学大人主持县上年考后，正好有分守官某参政到县上办理公务，诸生们都去参拜他。谈话中说到考试的事，参政只问了问第一批考取了多少人，后补的还有多少人，其他事都没有问。过了几天，有位任分巡官的某佥事又来了，也和考生谈到考试的事..
勿唆人之争讼
【原文】[发明]争与讼有别。争者，仅形之于口角。讼，则直见之于词状矣。从来善斗者必死，好讼者必亡。一经失足，身家荡尽，如蛾赴火，欲悔无由。究其所以致此者，大抵非因田房起见，即为斗殴兴波。为田房者，无不爱惜钱财，岂知一经对簿，必致费尽钱财。为斗殴者，无不..
结语
善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。事事培元气，其人必寿；念念存因果，其后必昌。司马温公云：“积金以馈子孙，子孙未必能享；积书予以子孙，子孙未必善读；不如积阴德于冥冥之中。”此乃万世传家之宝训。古人强调“万恶淫为首”，色欲令人伤身、败德、..
惨同车裂
▼下附征事四则惨同车裂（出自《自召编》）【原文】杭州方湖，司庖为业，而兼开肉铺。杭俗岁暮例必杀牲祀神，方则执刀，沿门代人屠戮，积之数年。后入长安，醉眠道左，忽有大车疾过，裂其胸腹肺肠，见者无不掩鼻。[按]杀生之人，命终作猪羊鸡犬声，张目吐舌而毙者，见闻..
不染世缘
不染世缘(出自《佛本行经》及《过去因果经》）【原文】尔时净饭王，聘耶输陀罗为太子妃，具足姻礼。复增二妃，一名瞿夷，二名鹿野，即为三妃。起三宫殿，采女三千，侍御太子。第一宫采女，当于初夜。第二宫采女，当于半夜。第三宫采女，当于后夜。宫中复奏千万音乐，昼..
如来得名
小本经云，彼佛何故号阿弥陀。舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又云，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。摘自《安士全书》西归直指：如来得名..
细讲弟子规 第七集
我们刚刚讲到，这位朋友他四十岁，接受五天圣贤的教诲，内心生起很大的欢喜，有很大的体悟。所以在第四天的时候，一大早刚好早饭还没准备好，他就约我，他说要跟我坐下来聊一聊。我的感觉就怪怪的，我坐下来就有点如坐针毡，他马上走到我面前，他说：我这一辈子只拜父母..
卷三百八十一
△初分诸功德相品第六十八之三善现，云何名为四无所畏。善现，一切如来应正等觉。自称我是正等觉者，设有沙门若婆罗门。若天魔梵若馀世间。依法立难或令忆念。佛於是法非正等觉。我於彼难正见无缘。以於彼难正见无缘。得安隐住无怖无畏。自称我处大仙尊位。於大众中正师..
卷一百二十五
△初分校量功德品第三十之二十三世尊，云何以独觉菩提无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩提性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故..
-0094 01.P0917 佛说箭喻经 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 0094 箭喻经失译1卷佛说箭喻经失译人名今附东晋录闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时尊者摩罗鸠摩罗。独在静处。有是念生。谓世尊弃邪见除邪见。不记说。世间有常世间无常。世间有边世间无边。命是身命异身异。有如此命终。无有命终。有此无有..
-0341 12.P0115 圣善住意天子所问经 (3卷)〖元魏 毗目智仙共般若流支译〗
大正藏 No. 0341 圣善住意天子所问经元魏 毗目智仙共般若流支译3卷圣善住意天子所问经翻译之记夫法留正像。唯圣是依季行。此世非贤岂伏。三藏法师毗目智仙。出自乌苌刹利王种。幼履慈踪。长蹑悲迹。摄化群迷。诫恶导善。常为众生不请之友。执此法灯。照彼昏闇。魏皇都邺..
-0591 15.P0119 商主天子所问经 (1卷)〖隋 阇那崛多译〗
大正藏 No. 0591 商主天子所问经隋 阇那崛多译1卷商主天子所问经隋北印度三藏阇那崛多译尔时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山。与大比丘众千二百五十人俱。复有大菩萨众。所谓弥勒菩萨。文殊师利法王子菩萨摩诃萨。诸众首等出过数量。种种诸方及与非方。诸佛刹土俱来集会。尔..
-0844 17.P0931 佛说大方广未曾有经善巧方便品 (1卷)〖宋 施护译〗
大正藏 No. 0844 佛说大方广未曾有经善巧方便品宋 施护译1卷佛说大方广未曾有经善巧方便品西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方..
-1088 20.P0215 如意轮菩萨观门义注秘诀 (1卷)〖失译〗
大正藏 No. 1088 如意轮菩萨观门义注秘诀1卷如意轮菩萨观门义注秘诀唵字。一切法流注义。无所得以为方便。觉不可得。嚩字。一切法超越之义。言语道不可得。啰字。一切法离尘义。了亦不可得。娜字。一切法施义。毕竟不可得。跛字。一切法胜义。性相不可得。娜么二合字。..
-1330 21.P0491 啰嚩拏说救疗小儿疾 (1卷)〖宋 法贤译〗
大正藏 No. 1330 啰嚩拏说救疗小儿疾病经宋 法贤译1卷啰嚩拏说救疗小儿疾病经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译尔时啰嚩拏。观于世间一切小儿。从其初生至十二岁。并在幼稚痴騃之位。神气未足鬼魅得便。有十二曜母鬼游行世间。于昼夜分常伺其便。或因..
-1580 30.P0883 瑜伽师地论释 (1卷)〖唐 玄奘译〗
大正藏 No. 1580 瑜伽师地论释最胜子等造唐 玄奘译1卷瑜伽师地论释一卷最胜子等诸菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识相应地之一。敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为利乐诸有情广采众经真要义略说五分瑜伽者归命法流妙定..