卷四百二十九
△第二分福生品第三十一尔时佛告天帝释言:如是如是如汝所说,憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得而为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香..
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△第二分福生品第三十一尔时佛告天帝释言:如是如是如汝所说,憍尸迦。若善男子善女人等。不离一切智智心。以无所得而为方便。於此般若波罗蜜多。至心听闻受持读诵。精勤修学如理思惟。广为有情宣说流布。或有书写种种庄严。供养恭敬尊重赞叹。复以种种上妙花鬘涂散等香..
△初分赞般若品第三十二之二复次舍利子,菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。舍利子,以..
大正藏 No. 0046 阿那律八念经后汉 支曜译1卷佛说阿那律八念经后汉西域三藏支曜译闻如是。一时佛在誓牧山求师树下。贤者阿那律。在彼禅空泽中坐思惟言。道法少欲多欲非道。道法知足无厌非道。道法隐处乐众非道。道法精进懈怠非道。道法制心放荡非道。道法定意多念非道。..
大正藏 No. 0294 佛说罗摩伽经西秦 圣坚译3卷佛说罗摩伽经卷上西秦沙门圣坚译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。庄严重阁善胜讲堂。与菩萨摩诃萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨等。其名曰光明幢菩萨。须弥山幢菩萨。宝幢菩萨。无碍幢菩萨。花幢菩萨。净幢菩萨。日光幢菩..
大正藏 No. 0544 辩意长者子经后魏 法场译1卷辩意长者子经后魏沙门法场译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十沙门俱。菩萨万人。尔时世尊与无央数大众共会围绕说法。时舍卫城中有大长者子。名曰辩意。从五百长者子。各有五百侍从。来诣佛所。前以头面著地..
大正藏 No. 0796 佛说见正经东晋 竺昙无兰译1卷佛说见正经(亦名生死变识经)东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。..
大正藏 No. 1044 佛说六字咒王经失译1卷佛说六字咒王经失译人名今附东晋录如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中。尔时有一外道栴陀罗女。厌惑尊者阿难即时如来见阿难恍惚。为说六字咒王经。先佛所说我今亦说。即说咒曰。安陀隶 般陀隶 迦罗知 趐由隶 帝阇婆帝 频头婆帝 陀..
大正藏 No. 1282 宝藏天女陀罗尼法1卷宝藏天女陀罗尼法尔时三十三天主摩醯首罗天王。共诸天女众赞宝藏天王名吒罗佉。有大威德色力无比能于世间行殊胜事。回天动地倾山覆海。兵戈胜负志意而成。财帛金宝积如山岳。世间受用。即说咒曰。唵吒罗佉吒罗佉毗多罗你莎嚩诃若欲..
大正藏 No. 1532 胜思惟梵天所问经论天亲菩萨造后魏 菩提流支译4卷胜思惟梵天所问经论卷第一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解释。如彼应知。于大众中说此法门者。示现法胜大众摄在说法住处。依彼山等胜处说故。六万四千比丘僧..
大正藏 No. 1787 金光明经疏隋 吉藏撰1卷金光明经疏沙门吉藏撰法身幽寂寿无长短。至人绝虑有感必通。大权方便任机应说。是以四佛现室宣常住之旨。菩萨感梦说忏悔之方。因兼二善总该万行。果升灵觉寿等虚空。所以十地遵修此理。四王叹护经德。依经讲说障难消散。托法愿求..
大正藏 No. 2043 阿育王经梁 僧伽婆罗译10卷阿育王经卷第一梁扶南三藏僧伽婆罗译生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起著衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。是时空中而说颂曰。佛身如金山行步如象王面貌甚端严犹若于满月与比丘围绕俱行入于城尔时世尊将欲入城..
大正藏 No. 2839 赞禅门诗1卷赞禅门诗和三点言。是何物 子言。是佛 和言。佛是西国梵语。此土名觉 所言觉义者。谓心体离念。离念相者等虚空界无所不遍(已上为觉义)法界一相(已上觉他)即是如来平等法身(是名觉满)依此法身说名本觉(名三觉)和言。觉是没。答。觉是离。离是..
大乘华严部·第0085部大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第一卷~第十卷)唐罽宾三藏般若奉诏译大方广佛华严经普贤菩萨行愿品卷第一入不思议解脱境界普贤行愿品如是我闻。一时佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。大庄严重阁。与菩萨摩诃萨五千人俱。普贤菩萨摩诃萨。文殊师利..
大乘五大部外重译经·第0331部十二佛名神咒校量功德除障灭罪经一卷隋天竺三藏法师阇那崛多译十二佛名神咒校量功德除障灭罪经如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。复有菩萨大众一万二千人俱。阿逸多菩萨为首。尔时世尊告弥勒菩萨言。弥..
小乘阿含部·第0574部佛说苦阴经一卷失译人名在后汉录佛说苦阴经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘。中后聚论皆悉会。少有所因。彼时有诸异道异学。中后行彷徉。而行至彼诸比丘所。到已共诸比丘面相慰。面相慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已。..
宋元入藏诸大小乘经·第0819部佛说苾刍迦尸迦十法经一卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译佛说苾刍迦尸迦十法经如来应正等觉。在舍卫国。与诸苾刍众俱。是时如来广为时会人天及彼未来而说师范。尔时如来告苾刍众言。苾刍当具足十种法得度人出家受戒。为苾刍得..
宋元入藏诸大小乘经·第1070部圣金刚手菩萨一百八名梵赞一卷宋三藏法师法贤奉诏译圣金刚手菩萨一百八名梵赞第一会嚩日啰(二合)萨埵摩贺(引)萨埵(一)嚩日啰(二合)啰怛那(二合)摩贺(引)末罗(二)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)摩贺(引)秫驮(三)嚩日啰(二合)阿羯哩沙(二合)那谟(..
宋元续入藏诸论·第1292部大宗地玄文本论八卷马鸣菩萨造陈真谛三藏译大宗地玄文本论卷第一归依德处无边大决择分第一顶礼一切无余明非一非一诸则地不数不思无量一并诸种种趣生类本无量数断命品与等尘尘无有法兼不可说无所有通俱非是等诸法论曰。就此二行偈中。则有八门。..
此土著述·第1545部大方广佛华严经论四十九卷(第一卷~第二十五卷)唐方山长者李通玄撰大方广佛华严经论卷第一夫以有情之本。依智海以为源。含识之流。总法身而为体。只为情生智隔。想变体殊。达本情亡知心体合。今此大方广佛华严经者。明众生之本际。示诸佛之果源。其..
寿康宝鉴:序题·《寿康宝鉴》序世人都希望自己健康长寿、子孙兴旺、事业发达、平安吉祥,没有人愿意多病夭折、子孙断绝、家道败落、凶危多难。此乃人之常情,三尺孩童也能明白。哪怕是最愚笨的人,也绝不会喜欢灾祸而讨厌吉祥。但是贪淫好色的人,虽然也希望寿康吉祥,..