佛说一切流摄守因经一卷
小乘阿含部·第0555部佛说一切流摄守因经一卷后汉沙门安世高译佛说一切流摄守因经闻如是。一时佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。何等比丘智者见者令流得尽。不智不见者流..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
精选历代劝善经典与因果实录，通过真实故事展现善恶有报的天理，为您提供修身养性、改善命运的实用指南与精神食粮。
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佛说大迦葉问大宝积正法经五卷
宋元入藏诸大小乘经·第0800部佛说大迦葉问大宝积正法经五卷宋西天北印度乌填曩国三藏传法大师施护奉诏译佛说大迦葉问大宝积正法经卷第一如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大比丘众八千人俱。菩萨一万六千。及一生获得无上正等正觉。种种佛刹皆来集会。尔时尊者大迦..
大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经二十卷（第一卷～第十卷）
宋元入藏诸大小乘经·第1051部大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经二十卷（第一卷～第十卷）宋西天三藏朝散大夫明教大师天息灾奉诏译大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第一序品第一之一如是我闻。一时世尊。住净光天上未曾有不思议清净菩萨众集会菩提道场。是时世尊告净光天..
随相论二卷
小乘论·第1273部随相论二卷德慧法师造陈天竺三藏真谛译随相论卷上论中解十六谛十六谛总问。为物有十六。为名有十六耶。答毗(防夷反)颇(判何反)沙(翻为广解)师解。为物有十六故。立十六名。实有其体故称物。经优波提舍(翻为离欲修善说)师解。名有十六。物唯有七苦谛有四..
大唐西域记十二卷
此土著述·第1530部大唐西域记十二卷唐三藏法师玄奘奉诏译大唐西域记序唐尚书左仆射燕国公制若夫玉毫流照。甘露洒于大千。金镜扬晖。薰风被于有截。故知示现三界。粤称天下之尊。光宅四表。式标域中之大。是以慧日沦影。像化之迹东归。帝猷宏阐。大章之步西极。有慈恩道..
印光大师嘉言
因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世间..
人须知十二因缘法
【原文】法华经云，无明缘行（无明者，宿生烦恼痴暗也。缘，犹生也。行，即所造之业。谓宿世因愚痴昏暗，所以造业也）。行，缘识（识者，谓初起妄念，欲托母胎也）。识，缘名色（名色者，谓初托胎后，诸根成形也）。名色，缘六人（有此六根，将来必入六尘，故云六入）。..
伤精的表现
根据现代人伤精和古人医学著作中的种种表现的进行总结，概括为以下三个方面，因每个人体质有所差异，以下描述可能会与您的身体表现出入，仅供读者参考；(一)泄精后即时反应：1.脑内有一种被抽空的感觉：一般人在泄精后即刻便会感到大脑有一种被抽空的感觉。在中医看来..
我所见所闻的经历
我表哥和嫂子未婚之前，同居了很长一段时间，至少有1年以上了吧。期间，我嫂子3次怀孕。 第一次怀孕后，表哥和亲戚决定不要这个孩子，所以人工流产了。 第二次怀孕后，嫂子并不知情，后来我表嫂的奶奶去世了，嫂子过于悲痛，结果孩子流产了。 第三次怀孕后，表哥和嫂子..
寿康宝鉴：辟自由结婚邪说交
人禀天地阴阳之气。受父母精血之质而生。其初生以至三四岁。一举一动。皆须父母抚育。自后虽能自行动。而诸凡事理。皆须父母安排教导。否则便不能生存于世。及其年长。则父母为之择配。俾得享男女居室之乐。以期内外相辅。得以奉父母而尽子职。绵世系而防老死。此天地固..
寿康宝鉴实例：唐皋“掏破纸窗容易补，损人阴骘最难修”
唐皋，年轻时读书灯下，有女子将他书房的纸窗掏破，偷窥调戏他，唐把纸窗补好，并写上两句话‘掏破纸窗容易补，损人阴骘最难修。’唐如此修德戒色。后来，考中状元，大魁天下。摘自《寿康宝鉴》事证章福善案..
第一节总论
丁福保居士讲述人之断丧，非止一端，即如耳听、目视、劳神、费力、忧愁、忿怒、思虑、言语过多、饮食男女，皆为斲丧之事，故皆宜有节；然其最要者莫如节欲。彭篯曰：“上士别床，中士异被。服药百里，不如独卧。”列仙传引广成子曰：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。..
问答四、冬季藏精
网友提问：伤精近十年，目前正在调养中（自疗）。现有很多疑惑，望解答。1.我常看网上的治疗方案，并依其实施，收到些效果。有的医生讲，伤精患者只能在冬季调养好，现冬季已过半，而我的病还依然如故，我很担心。所以，我想问，这种观点对否？2.伤精之病，调养的方法都..
第128季：《当下的力量》笔记分享与解析
前言：这季前言谈下行善与修心的问题，到底是行善是戒色的根本，还是修心是戒色的根本？如果你看过很多戒色文章，一定知道不少戒色文章都在大力提倡行善，这并没有错，行善可以大大增加正能量，正能量上去了，对戒色很有利。但如果只强调行善而忽视修心，那还是可能会破..
弘化社《安士全书今译》（简体横排）简介
《安士全书》，为清代周安士居士所着，主要熔儒释道为一炉，纳三藏十二部于其中，集中国传统文化之大成。曾被誉为第一善书，在全国广为流通，家喻户晓。全书以佛教思想为主线，汇集了儒释道三教典籍的精华和历史传说故事，深刻地诠释了中国三教文化的本质。雅俗共赏，启..
卷四百四十七
△第二分真如品第五十二之二尔时欲色界天众复白佛言：世尊，大德善现佛真弟子随如来生。所以者何。大德善现诸所说法。一切皆与空相应故。尔时善现，告欲色界诸天众言：汝诸天众。说我善现佛真弟子随如来生。云何善现随如来生。谓随如来真如生故。所以者何。如来真如无来..
卷一百九十一
△初分难信解品第三十四之十善现，命者清净即布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与布施波罗蜜多清净。无二无二分无别无断故。命者清净即净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净即命者清净。何以故？是命者清净与净..
-0028 01.P0810 佛说园生树经 (1卷)〖宋 施护译〗
大正藏 No. 0028 园生树经宋 施护译1卷佛说园生树经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言。汝等当知。彼三十三天中有一大树名为园生。其树盘根及五由旬高百由旬。所有枝叶覆五十由旬..
-0276 09.P0383 无量义经 (1卷)〖萧齐 昙摩伽陀耶舍译〗
大正藏 No. 0276 无量义经萧齐 昙摩伽陀耶舍译1卷无量义经序萧齐荆州隐士刘虬作无量义经者。取其无相一法。广生众教。含义不赀。故曰无量。夫三界群生随业而转。一极正觉任机而通。流转起灭者。必在苦而希乐。此叩圣之感也。顺通示现者。亦施悲而用慈。即救世之应也。根..
-0527 14.P0801 佛说逝童子经 (1卷)〖西晋 支法度译〗
大正藏 No. 0527 佛说逝童子经西晋 支法度译1卷佛说逝童子经西晋沙门支法度译闻如是。一时佛在罗阅只耆阇崛山中。平旦从诸比丘。被袈裟持应器入城分卫。佛行向富迦罗越门。富迦罗越有子年十六名曰逝。时在第三门内遥见佛来。身有奇相容貌端正。心意安静诸根寂寞。项中光..