-0274 09.P0374 佛说济诸方等学经 (1卷)〖西晋 竺法护译〗
大正藏 No. 0274 佛说济诸方等学经西晋 竺法护译1卷佛说济诸方等学经一卷西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘六万。菩萨八十亿。摩竭国中众优婆塞六百万。临灭度时最后末年至罗阅只初首新岁。于时世尊即如其像三昧正受。庄严于斯三千..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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-0525 14.P0800 佛说长者子懊恼三处经 (1卷)〖后汉 安世高译〗
大正藏 No. 0525 佛说长者子懊恼三处经后汉 安世高译1卷佛说长者子懊恼三处经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独精舍。与大比丘众千二百五十人俱。尔时舍卫城。有大长者。财富无数。田宅牛马。不可称计。家无亲子。其国俗法。若无子者。寿终之后。..
-0777 17.P0714 佛说贤者五福德经 (1卷)〖西晋 白法祖译〗
大正藏 No. 0777 佛说贤者五福德经西晋 白法祖译1卷佛说贤者五福德经西晋河内沙门白法祖译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。贤者说法时有五福德。何谓为五。其人所生则得长寿。是为一福德。其人所生即得大富饶财多宝。是为二福德。其人所生即端正无比。..
-1026 19.P0726 佛说造塔延命功德经 (1卷)〖唐 般若译〗
大正藏 No. 1026 佛说造塔延命功德经唐 般若译1卷佛说造塔延命功德经罽宾国三藏沙门般若奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众及菩萨摩诃萨众俱。尔时波斯匿王在大众中。即从座起整理衣服。偏袒右肩右膝著地。礼佛双足合掌恭敬。而白佛言。希有世尊..
-1263 21.P0291 冰揭罗天童子经 (1卷)〖唐 不空译〗
大正藏 No. 1263 冰揭罗天童子经唐 不空译1卷冰揭罗天童子经特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译若有行者持此明者。或能乞食或专吃乳粥或能自食。当于像前持诵满三十万遍。然后作火法。取玉柔作一千八片。一诵一掷火中烧。每日三时满四日。证云云所求皆遂。..
-1512 25.P0798 金刚仙论 (10卷)〖元魏 菩提流支译〗
大正藏 No. 1512 金刚仙论世亲菩萨造金刚仙论师释元魏 菩提流支译10卷金刚仙论卷第一金刚般若波罗蜜者。总括八部之大宗。契众经之纲要。其所明也。唯论常果佛性及十地因。因满性显。则有感应应世。故说八部般若。以十种义。释对治十。其第一部十万偈(大品是)第二部二万..
-1767 38.P0041 大般涅槃经疏 (33卷)〖隋 灌顶撰〗
大正藏 No. 1767 大般涅槃经疏隋 灌顶撰33卷科南本涅槃经序元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故经云。此经若在佛法则在。此经..
-2023 48.P1040 缁门警训 (10卷)〖明 如卺续集〗
大正藏 No. 2023 缁门警训明 如卺续集10卷重刊缁门警训序一性圆明人人具足。瞥然妄念遽尔轮回。大哀旷济拔滞溺之沈流。方便多门俾修为以复厥性。然必志至焉。气次焉。弗能以志帅气者。往往陷于过差之地。而不反。由是而有具大根器。乘本愿轮。灭却正法眼藏者。出而为恶..
-2820 85.P1197 菩萨藏修道众经抄卷第十二 (1卷)
大正藏 No. 2820 菩萨藏修道众经抄卷第十二1卷菩萨藏修道众经抄卷第十二增上慧学精进通一切□□□□□□□□观世音白佛言。世尊。此六□□□□□□□几是智慧众具佛告观世□□□□□□□德众。具增上惠学智慧众。具禅及精进通一切。观世音白佛言。世尊。菩萨于六学事云..
无言童子经二卷
大乘大集部·第0077部无言童子经二卷西晋三藏法师竺法护译无言童子经卷上闻如是。一时佛游罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。摩诃菩萨无央数。尔时城中。师子将军。第一夫人孕有德男。天虚空唱大音声而告之曰。童子。汝当怀抱道教思惟经典。慎莫宣说世之言谈..
不空罥索神变真言经三十卷（第一卷～第十卷）
大乘五大部外重译经·第0313部不空罥索神变真言经三十卷（第一卷～第十卷）唐南天竺三藏法师菩提流志奉诏译不空罥索神变真言经卷第一母陀罗尼真言序品第一如是我闻。一时薄伽梵。住补陀洛山观世音菩萨摩诃萨大宫殿中。其殿纯以无量大宝上妙珍奇。间杂成饰。众宝交彻出大..
佛说碱水喻经一卷
小乘阿含部·第0554部佛说碱水喻经一卷失译人名今附西晋录佛说碱水喻经闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我与汝等说水喻七事。谛听谛思念之。我当说。对曰。如是世尊。尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰。云何比丘水喻七事。若人没于水。从水出..
妙法圣念处经八卷
宋元入藏诸大小乘经·第0799部妙法圣念处经八卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译妙法圣念处经卷第一如是我闻。一时世尊。在大众中。天人围绕。瞻仰尊颜。目不暂舍。时诸大众。即于佛前。而说偈言。归命一切智三界第一尊敷演微妙音广利诸群生尔时世尊。告诸大..
十一面观自在菩萨心密言经建立道场仪轨经一卷
宋元入藏诸大小乘经·第1050部十一面观自在菩萨心密言经建立道场仪轨经一卷唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷上如是我闻。一时薄伽梵住补陀落山大圣观自在宫殿中。其山无量娑罗。多么罗。瞻卜。无忧阿底目。多迦种种花树庄严。..
鞞婆沙论十八卷
小乘论·第1272部鞞婆沙论十八卷迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽跋澄译鞞婆沙论卷第一说阿毗昙八揵度。杂 结使 智 行 四大 根 定 见。爱乐觉意叶清净戒妙枝无比三十二奇相华严身最智甘露果坚固精进根具足圣道树我顶礼如来善快说无比息道无为城归命功德仙消除爱忧戚离生老病..
集神州三宝感通录三卷
此土著述·第1529部集神州三宝感通录三卷唐终南山释道宣撰集神州三宝感通录卷上夫三宝利见其来久矣。但以信毁相竞。故有感应之缘。自汉泊唐年余六百。灵相肸向群录可寻。而神化无方待机而扣。光瑞出没。开信于一时。景像垂容。陈迹于万代。或见于既往。或显于将来。昭彰..
远色之道
色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤，只由打不破此关，反为下愚不肖，兼复永堕恶道者，盖难胜数。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其..
复叶沚芬居士书（节录）
寿康宝鉴增录：复叶沚芬居士书（节录）人生世间，寿夭穷通，皆由宿因所致。而有大善、大恶者，则亦有转祸为福、转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持，佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆，聿修厥德，则一切受用，皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡《立命篇》，则可悉..
利物利人
【原文】[发明]利物，功足以及物。利人，功足以及人。利及人物，方不虚生浪死。◎利字，是极不好字面，又是极好字面。非有两意也，用之以自为，则私。用之以济世，则公矣。【译白】[发明]利物，功德足以推及万物。利人，功德足以推及众人。功德利益能惠及众人和万物，才..
节欲夫妻四个等级
中国古人结婚求生子的观念很深，戒淫书便借此为劝，将夫妻分为四个等级。如何“得子”，分上等夫妻、中等夫妻、下等夫妻、下下等夫妻四类。“等级”越差，“得子”的希望越渺茫。《寿康宝鉴白话》中谈“保身广嗣的夫妻须知”，上等夫妻，数月行房（做爱）一次，而能得..