马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!
马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!往生者：陈丽蓉居士（女），2009年8月17日，凌晨3时07分往生，享年28岁。住处：马来西亚雪兰莪州八打灵县莎亚南镇。陈丽蓉居士，生前有皈依，早年喜欢读诵《般若波罗蜜多心经》。7年前，其祖父往生后的七七日之间，其兄慈明居..
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界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗
第八章各宗要略绪论佛教虽产生于印度,自汉代传入我国,随着经典的翻译。以及研习修学者的增多,遂而各宗发挥光大,且有系统的研究,确在中国,在唐代有十三宗,后多归并,至今日以显密大小分之,尚有十宗。宗派的成立主要原因有三:(一)教理阐明,独辟暖径;(二)河护见深,人主出织;..
已婚女看见帅哥意乱情迷，怀中孩子掉入井中淹死
淫欲的火焰招来无边灾祸佛典故事：一念淫心祸无央一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这..
宣化上人：这个“实相”，也就是真空，也就是妙有
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第一节 五蕴
第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,亦..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣
第三节 佛说三科的意趣如来说蕴、处、界三科的意趣,如《俱会论》说:“愚根乐三故,说蕴处界三。”众生愚执不同,法有区别,此为如来说的意趣。有愚心执为我,有愚色法执为实我,有愚执色心二法以为我。为破此三愚放说三科以对治其执,五蕴破愚执心,五蕴中多说心动所,分析无我..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第二节 处与界
第二节 处与界处是十二处,处亦云人,生长义。六根六境能生长心o所法之作用,六识必托根方能生起。内六根处是识所依,外六境处是议所缘。由报及境为增上缘,识得生起。意即认识的产生,有能取的六根和所取的大境。此中以六境为中心,没有此六境,能认识和所分别失去联络,不能分..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第四节 有情的延续
第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约～期生命说,即须四食的资养。《杂阿含》云:“有四食益众生,令得住世摄受长养。何等为四?谓一粗持食二..
高雄文殊讲堂清规
1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4、常念经。虔诚报答四恩。信口念出四句。自成大藏全文。5、敬师长。随力随时供养。百孝不如一顺..
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论
第二节业感缘起论业感缘起是指宇宙间万事万物,皆由有情业力所感生。《俱舍论》云:“有情世间及器世间各多差别,但由有情业差别起。”一切有情由感作善恶等业,由业感生死等苦。惑业苦三道,展转互为因果,成三世起轮回,生死相续。有情业因不同,所感的正依也各自有异。何谓业..
马云：在创业道路上永不放弃
和张朝阳、李彦宏、史玉柱、丁磊、马化腾这些打小学习成绩就非常优异的当今互联网领袖级人物相比，马云真的不是一个好学生。他的成绩很差，尤其是数学。1982年，18岁的马云第一次参加高考。他填报的是北京大学。但是他的数学，只考了1分。第一次高考落榜后，马云很是灰..
宣化上人：学佛人要种福田，不要种祸田
我们拥护道场，要拿出真心来!我们是佛教徒，佛教不发达，就是我的责任，我要尽一分责任，我为佛教有所贡献。我最低限度，为我的家庭尽我的全力，我对佛教也应拿出十分之二，不拿出十分之八，也应该拿出十分之二的力量来做佛教的事情。我认为这样子我已经满意了。所以各..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第五节 有情的出生
第五节 有情的出生有情是生死死生,生生不已。一旦前一生命结束,即转为另一生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自体,必须寄于母胎中,待身形完成,才离母体而出生。出胎后。有相当幼稚期,不能独立求生,须依生母乳哺抚养。人类更需父母师..
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第一节 缘起论
第七章业感缘起第一节 缘起论有神论者,以为一切现象,乃自神之创造而成,是为有神的宇宙论。佛教则不然,以缘起论说明宇宙万有。万有生起,完全属于自己之因果律。现在之果,起于过去之因;过去之困,必成以后之果。又从以前之果而来。果上又生因,因又成果,前无始后无终之因果..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 第三节 华严宗
第三节 华严宗一、宗义及学统华严宗是依华严经而成立。释等初成道,悟法界真理,于其管自心征得而直说与人。但其义理高深,仅有大菩萨知真理。述说有情同具如来之智慧德相,只是妄执而不能自知自见,为令征得此本具智慧,如来宣说法界缘起。此亦为本宗要义。华严经有三种译本..
高通发布骁龙855 Plus，国产手机厂商集体戏精附体
高通发布骁龙855 Plus，国产手机厂商集体戏精附体原标题：高通发布骁龙855 Plus，国产手机厂商集体戏精附体 来源：观察者网（观察者网 文/一鸣）7月16日消息，高通15日突然宣布推出一款新的处理器骁龙855 Plus，作为此前旗舰级移动平台骁龙855的升级版本，这款处理器将..
受了戒但为了工作还是会犯戒应如何做
问：已经受了五戒，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安，如何是好？净空法师答：戒学最重要的是要掌握纲领，;诸恶莫作，众善奉行，这两句是戒；;自净其意是定慧。你能将这两句话做到，持戒就圆满。恶的范围很大，不仅五戒里的杀生、偷..
在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？
在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？问：在外在条件差不多的情况下，为什么有些人做事总是很容易成功，有些人则相反？ 索达吉堪布：有些人所做之事极易成功，而有些人却一波三折，原因除了各自福报不同以外，关键还要看有没有护..
仁清法师：呼吸念佛的好处
仁清法师：呼吸念佛的好处问题：吸的时候念阿弥陀佛，默默的念，呼的时候念阿弥陀佛，这样可以吗?回答：这种方法非常好。佛经原理讲，众生生命在呼吸之间。释迦牟尼佛问阿难：“阿难众生生命有多长?”阿难：“嗯，不知道啊。”因为什么呢?不同众生的生命，有不同的表现..
嘎玛仁波切：现代人最容易犯错的部位
嘎玛仁波切：现代人最容易犯错的部位现代人最容易犯错的人体部位是什么?是舌头。恶口、两舌、绮语、妄语……舌头的错，几乎张嘴就来。浊世来临，男男女女都喜欢讲是非，很多见解都是混浊的。我们小时候，老人和大人喜欢讲的故事，都是贤达人士的故事。英雄的传奇、古代..