嘎玛仁波切：溺爱孩子，就像慢性毒药，让孩子一直中毒
嘎玛仁波切：溺爱孩子，就像慢性毒药，让孩子一直中毒在我们小的时候是讲究长幼有序的，谁是大人、谁是小孩，注重孝与悌，道德伦理定得很清楚。而现在的小孩生下来就比全家人都大，好像整个家里，只有他才是最大的。现在的人也都很孝顺，但孝顺的不是长辈，而是“孝顺”..
栏目
楞严咒咒心梵文
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒咒心梵文。大佛顶首楞严神咒心。最好至少读诵一遍全咒后，再多读诵咒心。咒语原文：哆侄..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第三节 心所法
第三节 心所法心所法具云心所有法,心王所领有贪瞑等众多别作用。具有三义:(一)恒依心起,依心三方得生起;(二)与心相应,常与心王同依(根)同缘(境)及同时;(三)系属于心,离心不能自有,如王巨之不相离。心工难缘取境界之总相,心所于彼不唯线取总相,亦缘取其另u相。如对一绿树..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第二节 心法
第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了..
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗
马祖道一禅师与石头希迁禅师的机锋相斗邓隐峰禅师是马祖道一门下的弟子，一天，向师父请辞，马祖道一问:“你想到什么地方去？”邓隐峰说:“我想到石头希迁禅师那里去。”马祖说:“‘石头路滑’，小心摔倒啊！”邓隐峰说:“我随身带着拄杖（锡杖），任凭路滑也摔不倒我，..
界诠法师：佛学基础 第五章 百法之要略 第四节 色，不相应行及无为法
第四节 色,不相应行及无为法有质碍的诸法调色。色有显色和形色,显现分明之色彩为显色,如红黄等。体势各别之形量为形色,如长短方圆等。还有不能表示心等令他了知的无表色。此色有五根五境及法处十一种。(一)眼根:以青黄等色为所缘境,令眼识生起之作用。(二)耳根:以声境为..
马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!
马来西亚陈丽蓉居士28岁往生烧出近千颗舍利!往生者：陈丽蓉居士（女），2009年8月17日，凌晨3时07分往生，享年28岁。住处：马来西亚雪兰莪州八打灵县莎亚南镇。陈丽蓉居士，生前有皈依，早年喜欢读诵《般若波罗蜜多心经》。7年前，其祖父往生后的七七日之间，其兄慈明居..
界诠法师：佛学基础 第八章 各宗要略 绪论 第一节 三论宗
第八章各宗要略绪论佛教虽产生于印度,自汉代传入我国,随着经典的翻译。以及研习修学者的增多,遂而各宗发挥光大,且有系统的研究,确在中国,在唐代有十三宗,后多归并,至今日以显密大小分之,尚有十宗。宗派的成立主要原因有三:(一)教理阐明,独辟暖径;(二)河护见深,人主出织;..
已婚女看见帅哥意乱情迷，怀中孩子掉入井中淹死
淫欲的火焰招来无边灾祸佛典故事：一念淫心祸无央一日，邻近舍卫城的村庄中，发生了一件不幸的事。有位妇人抱着孩子、拿着水瓶，准备到井边汲水。当时离井不远处，正坐着一位容貌端正的男子在弹琴自娱。妇人听到美妙的琴音，又看到男子潇洒的身影，不禁为其所吸引，而这..
宣化上人：这个“实相”，也就是真空，也就是妙有
这个“实相”，也就是真空，也就是妙有。什么叫“实相”呢?“实相无相”，实相它没有相，这是头一个解法。又“实相者，无不相也”，所有一切的相，无不都是由这个实相里边生出来的，这是第二个解法。第三个，是“无相无所不相”，一切的法，都是由这个实相生出来的，所..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第一节 五蕴
第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,亦..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第三节 佛说三科的意趣
第三节 佛说三科的意趣如来说蕴、处、界三科的意趣,如《俱会论》说:“愚根乐三故,说蕴处界三。”众生愚执不同,法有区别,此为如来说的意趣。有愚心执为我,有愚色法执为实我,有愚执色心二法以为我。为破此三愚放说三科以对治其执,五蕴破愚执心,五蕴中多说心动所,分析无我..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第二节 处与界
第二节 处与界处是十二处,处亦云人,生长义。六根六境能生长心o所法之作用,六识必托根方能生起。内六根处是识所依,外六境处是议所缘。由报及境为增上缘,识得生起。意即认识的产生,有能取的六根和所取的大境。此中以六境为中心,没有此六境,能认识和所分别失去联络,不能分..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第四节 有情的延续
第四节 有情的延续有情是蕴、处、界和合的生命流,非一期死了为结束,在因缘合会时,他将无限止的延续下去。能无限延续、须因缘的资粮。如灯有不断加油,才能永放光明。约～期生命说,即须四食的资养。《杂阿含》云:“有四食益众生,令得住世摄受长养。何等为四?谓一粗持食二..
高雄文殊讲堂清规
1、真观照。保持秒秒安祥。一日明心见性。灵光普荫人天。2、勤念佛。念念要生彼国。念到不念而念。弥陀不从他得。3、虔礼佛。消尽平生罪业。欲了施主供养。便是这个法则。4、常念经。虔诚报答四恩。信口念出四句。自成大藏全文。5、敬师长。随力随时供养。百孝不如一顺..
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第二节 业感缘起论
第二节业感缘起论业感缘起是指宇宙间万事万物,皆由有情业力所感生。《俱舍论》云:“有情世间及器世间各多差别,但由有情业差别起。”一切有情由感作善恶等业,由业感生死等苦。惑业苦三道,展转互为因果,成三世起轮回,生死相续。有情业因不同,所感的正依也各自有异。何谓业..
马云：在创业道路上永不放弃
和张朝阳、李彦宏、史玉柱、丁磊、马化腾这些打小学习成绩就非常优异的当今互联网领袖级人物相比，马云真的不是一个好学生。他的成绩很差，尤其是数学。1982年，18岁的马云第一次参加高考。他填报的是北京大学。但是他的数学，只考了1分。第一次高考落榜后，马云很是灰..
宣化上人：学佛人要种福田，不要种祸田
我们拥护道场，要拿出真心来!我们是佛教徒，佛教不发达，就是我的责任，我要尽一分责任，我为佛教有所贡献。我最低限度，为我的家庭尽我的全力，我对佛教也应拿出十分之二，不拿出十分之八，也应该拿出十分之二的力量来做佛教的事情。我认为这样子我已经满意了。所以各..
界诠法师：佛学基础 第六章 有情之身心 第五节 有情的出生
第五节 有情的出生有情是生死死生,生生不已。一旦前一生命结束,即转为另一生命。有清新生形态有四类:胎、卵。湿、化。胎生、如人、牛、羊等。最初自体,必须寄于母胎中,待身形完成,才离母体而出生。出胎后。有相当幼稚期,不能独立求生,须依生母乳哺抚养。人类更需父母师..
界诠法师：佛学基础 第七章 业感缘起 第一节 缘起论
第七章业感缘起第一节 缘起论有神论者,以为一切现象,乃自神之创造而成,是为有神的宇宙论。佛教则不然,以缘起论说明宇宙万有。万有生起,完全属于自己之因果律。现在之果,起于过去之因;过去之困,必成以后之果。又从以前之果而来。果上又生因,因又成果,前无始后无终之因果..