香隆立嘉措仁波切：提升灵魂的能量便可以转化肾上腺素
愈来愈多人容易在日常生活裡，由于突发性的情绪变化让自己的心跳加快、全身发烫、肾上腺素瞬间上升，有的由于皮脂醇分泌也会影响到瞬间心理大幅度的变化，用医学和心理学的观点上面来解释，任何人对于未接触过的陌生对境或者是从未遭遇过的环境变数，则上述这种情况就会..
生死书 - 佛教智慧平台
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楞严悲华：重印《四念处经》序
重印《四念处经》序“四念处经是释迦如来开示的根本经典。一个人要想从轮回苦海中解脱,解除忧悲苦恼,有一条唯一的,最快速的道路,就是正念住。通过正念的培养和锻炼,当下即身挈入圣道,乃一切法门的根本。任何是谁,成就四念住,则成就一切法门,一切法门的根本即是四念处。..
达真堪布：这样念就没有分别了，这叫专修专念
达真堪布：这样念就没有分别了，这叫专修专念 如果今天你要往生，你也可以念阿弥陀佛，为什么?莲花生大士是阿弥陀佛的化现，也可以说阿弥陀佛是莲花生大士的化现。其实彼此可以互相化现，因为都是一个体。莲花生大士是阿弥陀佛的化现，是阿弥陀佛的法身当中幻化的;阿弥..
吃卖放生物的悲惨下场
末高僧憨山大师作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生..
楞严悲华：如何才能功夫成片？
这个法门非常简单，简单到不可以再简单的程度了，问题是你肯不肯修这个简单的法门，因为人他挺烦人。老想搞名堂，不甘心寂寞，哇，这个法门就这么简单，拉倒，我还是找一个比较丰富的吧，所以，我问你修什么，哇，我要诵多少经，诵经不是诵一部经，我诵很多经典，哪一个..
续高僧传 第二十九下 读诵篇
续高僧传卷第二十九下大唐西明寺沙门释道宣撰读诵篇第八 正纪十四人 附见七人魏泰岳人头山衔草寺释志湛传一魏益州五层寺释法建传二益州招提寺释慧恭传三眉州隆山鼎鼻山释法泰传四唐终南山蓝谷悟真寺释慧超传五伯济国达拏山寺释慧显传六唐益州福成寺释道积传七(洪远 僧思..
柔声说声爱
柔声说声爱1.父亲有什么恶业才患帕金森症并因此受苦十九年,还伤口经常破裂?他现在什么境界?获得回向的功德了吗?2.父亲往生前,我供养塑造佛像,并刻上他的名字,希望他病情好转,如果往生能去善道。是不是因我许愿才让他往生的?即使我没有许那个愿,父亲也会那么快去世吗?3...
地藏菩萨感应录：茹素放生初诵经，菩萨摩顶消罪业
2004年9月，是我人生的重大转折点，我获得了新生，关于人生意义的许许多多疑问，在一夜之间得到了答案。缘起是一本《佛法与人生》(珠海出版社2003年出版)的佛学读物。厚厚一本书，我一口气读完了，感觉就像饥渴万分的人得到了无上甘露，法喜充满!书中提到菩萨不忍食众生..
楞严悲华：傻瓜式修行十要
楞严上师2005年4月17日对内众弟子讲于闽候悲华精舍好了,人差不多都到齐了。(你们到这边来坐)。今天,很想跟大家说一下修行中要注意的问题。主要是讲一些大家可能是容易忽略的要点。今天讲的全是具体的动作,不做更多详细的说明,只是单纯地告诉你而已。所有这些都是有针对..
通智法师往生记
通智法师，法名寻源，号忆莲沙门，俗姓阮，扬州仪征人，清道光二十二年三月初八日生，长大后，相貌端庄，不求功名，偏爱道教，一心想要长生不老做神仙，感叹自己没能遇到真人。同治十二年，他二十一岁，无意中来到龙泉寺，见到首座本然和尚，发现老和尚是个得道高僧，就..
达真堪布：这四种贪执 会毁了你的修行！
达真堪布：这四种贪执 会毁了你的修行！ 贪着今生 非行者 在六道轮回中，今生非常短暂，暂时的利益统统都是不可靠的、无常的。所以真正的修行人不会贪恋今生今世这些暂时利益的，而应该考虑未来的生生世世。 修行人也可以有暂时的利益，但这不是求来的，而是修来的。如..
楞严悲华：楞严禅师、慈宗及其道场简介
楞严禅师、慈宗及其道场简介【禅师简介】楞严比丘,汉族,别号悲华,又号遍入风,1970年12月25日凌晨生于福建沿海一革命干部家庭, 1991年大学毕业,1993年和2002年先后两次舍俗出家,2004年底受三坛大戒,2005年任云林寺主持,2008年任弥勒慈化院主持,2009年任青云寺主持。1993..
命运的三个要素
影响命运的要素有三个。我们明白了这三个要素，就可以在生活中着手改变自己的命运。自古以来，无论西方还是东方，人类对自身的命运都特别关注，希望预测命运，把握命运。我觉得观察一个人一生的命运状况，应结合他本身的素质，观察其质量。这是佛教很重要的思想。人有没..
续高僧传 卷第二十七 感通中
续高僧传卷第二十七唐释道宣撰感通篇中(本传三十九人 附见四人)齐赵州头陀沙门释僧安传一周益州青城山飞赴寺香阇梨传二益州多宝寺猷禅师传三益州沙门释僧度传四益州野安寺卫元嵩传五前梁益州沙门释尚圆传六后梁荆州玉泉山释法行传七荆州神山释道穆传八隋初荆州四望山开..
楞严悲华：生命的价值和认识
生命的价值是可以自我评估的。我们也许都没有珍惜这个生命的全部。人生,有大半被浪费了。有部分被平庸化了,还有一部分做了有价值其实没价值的事,只有一小部分才是有真正的价值。我们对生命的认识一大半是无知的,一部分是一知半解,只有一小部分是稍微知道一点-----这个世..
忏悔：请深信因果戒杀放生，一只有灵性会托梦的小甲鱼因我而死
还是不敢相信，久久不能平静。我欠小甲鱼一条活生生的命。它等了我两个星期，我却连皈依都没有给它念，我非常清楚的感受到它想要我救救它的愿望，可我没在乎，一次又一次错失救它的机会，总想再等等，再过两天，没想到，就在一夕之间，我再也没有这个机会了。小甲鱼，我..
楞严悲华：什么叫学佛修行
许多学佛的弟子,在开示和批评之下,不是越变越好,而是越变越不好。原先还有些表面的模仿行为,到后来啥也不是了。比如有些同修,最初还会模仿别人磕头礼拜等等,但最后完全地世俗。于是,连本来就没有内容的形式也没有的时候,就变成了一无所有。是这样地贫乏,这样的一无所有!..
戒杀放生故事：吃者，杀者都是罪
《因果实录》上记载，河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉。每到病人家中诊病，人家请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便认为病人家诚意不够，抱怨不吃而去。有一天尹某突然死去，神识到了冥间，遇见同里杀牛的屠夫正跪在堂下，接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指..
楞严悲华：说到学佛当衡量这几个方面
学佛衡量这几个方面:1、发愿心如何?正邪?深浅?大小?2、修行的人格如何?品德的养成到位否?3、资粮福报如何?修积否?4、信心恭敬心诚心如何?增长否?5、付出的努力和行动如何?
续高僧传 卷第十六 习禅初
续高僧传卷第十六大唐西明寺沙门释道宣撰习禅初 正传二十三 附见十五梁钟定林寺释僧副传一梁钟山延贤寺释慧胜传二(慧初)梁江州庐山释道珍传三(法归 慧景)魏嵩岳少林寺天竺僧佛陀传四齐邺下南天竺僧菩提达摩传五(道宵)齐邺中释僧可传六(向居士 化公 廖公 和公 法林 僧那 ..