如瑞法师：舍去我执 平息愤怒
舍去我执 平息愤怒如瑞法师法句经:『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人怀此念,怨恨不能息。『彼骂我打我,败我劫夺我』,若人舍此念,怨恨自平息。当新的一天开始的时候,我们心里应该充满喜悦。尽管昨天有一些不顺心的人与事,比如说:别人骂我、打我,或给我制造逆缘等等。为什么..
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鬼压床，是怎么回事，遇到怎么办？
鬼压床，是怎么回事，遇到怎么办？ 最近在看到好多说自己被鬼压床的。先来了解下什么叫做鬼压床。 鬼压床科学解释是说睡觉的时候突然有了知觉但是身体不能动。在睡眠神经医学上这属于一种睡眠瘫痪的症状。睡眠周期依序是由入睡期、浅睡期、熟睡期、深睡期，最后进入快..
高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就
高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就高昌回鹘佛寺，规模宏大，展现了高昌王朝时期佛教文化艺术的成就1979年夏，中国社会科学院考古研究所新疆队在位于新疆吉木萨尔县城北约12公里处，发掘了一座高昌回鹘佛寺遗址。遗址东距北庭故城约1公里左..
如瑞法师：道来自每天的熏修
道来自每天的熏修如瑞法师作为一个修行人,当我们每天醒来的时候,总是要计划今天比昨天进步的。如果我们能去读读古来大德们的传记,就会发现:古来的成就者,虽然他们的成就是辉煌的,事业是伟大的,但回过头来,看看他们成长的历程,实在是平凡的。也就是说,修行是从生活中点点..
如瑞法师：网站通讯员会议上开示
网站通讯员会议上开示如瑞法师人为什么会那么烦恼?实际是他迷了。他迷了就钻牛角尖去了,就想着你伤害了我。当这时有一个人在旁边给他点一下的时候,事实上谁伤害你了?你受到伤害是因为你接纳了它。如果你要给它化解一下,他一想:“就是呀!那不是自己在折磨自己呀!”如果现..
进入“教界篇”如何引导
进入“教界篇”如何引导问：曾经见过不少班级在“教界篇”阶段的修学出现比较乏力的状态，可能与大家感觉和自己关系不大，因此闻思力度不足有关。作为辅导员，可以从哪些方面进行引导呢?慧诺：首先辅导员自己要认识到学习“教界篇”的重要性，自己认为是不是和自己有关..
劝大家千万别杀生，发生在我身边的杀生果报！
我生活在南方的一个乡村里，我们村有山有水，环境特别好，村里人一般都很长寿，90多岁的老人很多很多。然而，我们家斜对面家是个从事杀猪职业的，他杀猪应该几十年了，到了50多岁的时候突然无缘无故得了癌症后期，这在我们村是基本不可能出现的病，结果不到3个月就去世..
迦叶耆崛山中入定 弥勒出世教化众生
迦葉耆崛山中入定 弥勒出世教化众生大智度论卷三：复次，长老摩诃迦葉，于耆阇崛山集三法藏，可度众生。度竟，欲随佛入涅槃，清朝著衣持钵，入王舍城乞食已，上耆阇崛山，语诸弟子：“我今日入无余涅槃。”如是语已，入房结跏趺坐，诸无漏禅定自熏身。摩诃迦葉诸弟子入..
遇见，一种美丽的缘分
遇见，一种美丽的缘分01茫茫人海，你我遇见，是一种美丽的缘分。人，都是在匆匆忙忙的潮流中，各自朝着目标前行，大抵都在擦肩而过。或许是前世的姻缘，或许是人们常说的眼缘，微妙地吸引着我们的目光，我们驻足了，停留了。在这红尘之中，我们相遇了。感恩那刹那间，双..
如瑞法师：内心常怀感恩
内心常怀感恩如瑞法师佛法很高深,所以我们要学习。学的道理越多,在生活当中就越会应用。拿吃饭来讲,学佛的人和不学佛的人,这里面就会有差别。从表相上说,出家人用钵吃饭。吃饭时也有很多要用心的地方。如见到空钵时,他要想到:空掉我的一切烦恼;当盛满饭食的时候,要想到..
这个自我并不是真实存在的
人最根本的问题，就是看不清自己。所以，修行的首要任务是了解自己知道究竟什么代表着你，什么是安身立命的根本。我们每天都在关注自己，处处以自我为中心。那么，我们现在认定的这些身份、相貌、想法等，究竟是不是;我？事实上，这一切都无常变化，也许现在与你有关，..
善人多磨难？其中的因果有玄机
古语云：“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，说的是果报天机之奥妙。因果报应，确是至理。凡物有起因，必有结果，毫无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，许多行善积德改厄运得福报的实例很是耐人寻味。善人无善报?因果报应不虚现实生活中，人们因为..
迦叶尊者的故事
迦叶尊者的故事 一般寺庙中，释迦牟尼佛像前面左右两侧，总有一老一少的两位侍者。他们就是本文介绍的两位佛祖的高足。佛陀诸弟子中，阿难尊者被誉为多闻第一。 阿难，意为庆喜，诞生于佛陀成道日。父亲白饭王，为佛陀的叔父。阿难年少时，初次见到回王宫说法的佛陀，..
运气不好 有没有什么解决办法呢？
运气不好 有没有什么解决办法呢？运气不好如何解决呢?有人说从小一直都是运气很不好，做什么都很不顺，不知道这是什么原因，有没有什么解决的办法呢?运气的问题是我们大家都非常关注的事情，我们很多人想尽一切办法改变自己的运气。可能很多人都跑完了周边的所有的寺庙..
续高僧传 卷第二十五下
续高僧传卷第二十五下释法琳。姓陈氏。颖川人。远祖随宦寓居襄阳。少出家。游猎儒释博综词义。金陵楚郢从道问津。自文苑才林靡不寻造。而意存纲梗不营浮绮。野栖木食于青溪等山。昼则承诲佛经。夜则吟览俗典。故于内外词旨经纬遗文。精会所归咸肆其抱。而风韵闲雅韬德潜..
遇圣弘经—枣柏大士（文殊菩萨应化事迹）
唐朝有一位长者李通玄，他曾经游历五台山，有一次在善住院，遇到一位很奇特的僧人，传授他华严经的重要旨趣。天色将晚时，那奇僧要和他分别了，李通玄长者就说： 「天色那么晚了，师父您要到什么地方去歇息呢？」僧人就用手指了指北顶，然后飘然而去，那位奇僧步履轻盈..
如瑞法师：答居士问
答居士问如瑞法师问:大多数人以烧纸还出生债也为往生助缘,有出家人和在家人说禅门日诵上说还的人皮债,请问,纸钱能起作用吗?答: 烧纸钱是咱们国家一种孝道的表现,它是一种想象,认为人死后会变鬼。怕他作鬼受苦,没钱花,所以就造一些纸钱给他。我们现在知道了,人死后随着各..
连花生大士对末法时期持咒的预言与忠告
连花生大士对末法时期持咒的预言与忠告女子依喜措嘉，以外、内、密曼达之供养，请示莲花生大士：“大阿阇黎莲花生大士，您对我们西藏的众生，就今生与来世而言，有着非常广大的利益。我们非常感恩于如此广大而且从来没有过、未来也再不会有的恩德。您的仪轨心要，赐给我..
过香积寺：佛禅合一，形神俱在，不愧流传千古
过香积寺：佛禅合一，形神俱在，不愧流传千古不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。——唐·王维《过香积寺》从诗题中的“过”字，即可看出，这首诗是一首游乐之作。王维要去香积寺探访谁，探寻什么呢？无..
续高僧传 卷第二十五上 护法下
续高僧传卷第二十五上大唐西明寺沙门释道宣撰护法下 正传五 附见五唐终南山智炬寺释明赡传一唐京师胜光寺释慧乘传二(道璋)唐京师大总持寺释智实传三(普应 法行)唐终南山龙田寺释法琳传四(慧序)唐新罗国大僧统释慈藏传五(圆胜)释明赡。姓杜氏。恒州石邑人也。少有异操。..