梦参老和尚

在外头散乱了一天，回来到佛堂，心里收不回来，这么一坐下，“那笔生意还没谈好！”好多事了。不静下来没事儿，一静下来，妄想杂念就来了。但是会修的，可以排除一切杂念。我们大家做静修的时候，都会想到很多事，这是自己的浮尘的影子，一过去了之后，你的真心就会显现，你的智慧就会来了。

要是我们的信仰没有根，又没有力量的时候，如果遇到一个邪说邪行，会把你引到邪道路上去，因为你没有这种智慧判断。假如他用五欲来勾牵你，你就想：“佛法还是没有这个效果大。”你就信了，学去了，你修财神法修财，真的得到了；得到了，后头还会失掉，有得就有失。但是，得到的是虚幻的，不是真实的。

我们念佛念法念僧，受了皈依就依止三宝了，三宝有一种威力，在你身上发生作用。以前一位将军在战场上统兵百万，见了道安法师他吓得浑身是汗。他说：“为什么？百万军众我都不怕，怎么一个老和尚在那边静坐，我吓成这样！”他不知道，那些护法神的威力。这些都是我们所不能见到的，这叫依止三宝的威力。

要发愿生生世世都遇见三宝，这是最重要的。发愿生生世世都能遇见三宝，都能生生世世如法修行，照佛所教导的，教我们怎么做，我们就怎么做。这就是护你自己的佛、自己的法、自己的僧、叫自性三宝。

我们经常护念三宝，就是善用其心。如果你还做不到，你念念《净行品》，一共有一百四十一愿，念念不忘众生，念念求成佛道，就是这个心，善用其心，善护其心就是这样。你这样来念念回向，念念思维。永久皈依佛、法、僧三宝。

我跟大家说过，在你修行静坐的时候，受了三皈依，观想释迦牟尼佛放出白光，佛周身都是白光，他的白光注入你的头顶门，注到你的全身，你身体排出去的都是黑气，这就是白业渐增了，黑业渐渐地消失。随时这样想，随时这样观，就是观想来修行。

若是闻了法，你不去做，没作用。那种作用只是闻的功德，没有做的功德。要是修了，你说出来就不同，因为你亲身体悟过。如果你没做，你也不知道，连你自己也不确定，就不行了。自己虽然不能亲自完全证得究竟，你必须有个相似的觉悟，你跟人家解说，告诉人家，人家才相信。

世间的功德，你可以舍，不求果报，而且要回向。这个功德，我不要，布施给法界一切众生，让他们都不受厄难，让这个世界灾难消除，长时有正法流通，人人都过幸福平安的生活。你的功德，你的布施，力量就大了，越回向越大。如果你能这样做，就是你修行所得到的效果。继续再修，就直至成佛，因缘果满了。

我们每位道友，你想帮助人家，你自己必须做。你做了，才教人家做，听的人分外信得进去。如果你自己没做，你老叫人家做，那个人就起怀疑。你闻到哪一法，你一定要体会、要做，并不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也产生力量，这样子你才能利益自己、利益他人，自他两利。

我们初信佛的人有什么毛病呢？太贪心。贪大，贪多。看《普门品》就念《普门品》了；一看普贤菩萨十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好；要生极乐世界，又念《阿弥陀经》。增加的太多了，到最后什么都念不了。要一门深入，念经的，就念一部经；称圣号的，就一个圣号。功德都是一样的，修你的心而已。

有道友问我吃肉的问题，若我不是为了口味，不是为了享受，不是为了保持身体健康，这样吃荤的话，不犯戒。我吃肉，没有肉味，不做众生想，它也不是为我杀的，我不负责任。但是我们现在自己做吃的，你要去杀，要吃海鲜、吃什么；我说于心不忍，你是个佛教徒。这个道理不要人家判断，你自己可以清楚。

现在好多道友，指责别人掌没合好啦，磕头没磕对，这也不如法，那也不如法。你念佛，“南无阿弥陀佛”，老老实实念佛，眼观鼻，鼻观心，能够心口合一就对了，管他什么声调。凡是学佛的人，都是求解脱的，本来在俗家的绳索已经很多了，没法解脱，信了佛，又增加很多佛教的绳索，这样子不合乎佛所教导的。

我们学佛的人，是求解脱的，一定要记住这句话，不是来找烦恼的。懂得这个原理，你就照这样子去。师父教我什么？解脱就好。佛是制很多戒，你只要是杀、盗、淫、妄、酒，根本戒不犯，我认为就很好了。有些戒条的条文，对你不适合。

你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝，乃至修行，所得到的效果。

有些喇嘛吃荤，但是鸡鸭鱼他们都不吃。他说：“那个吃了，我还不起啊！”，“一条牛几百斤，不是我一个人吃的，大家吃啊，我还他几口就行了，我也不要还它的命。”他知道因果，他吃的时候没有食欲心，没有说这口味好。像我们煎炒烹炸，味道不对还要发脾气。你在理上明白了，在事上你可以自己处理。

如果你想发火、发脾气，烦恼来了，是很热闹的，你要对治它，要观想，静下来找出原因。佛教导我们一切诸法皆是假相，你要好好观察一下。在观察思维当中，你会产生一种智慧。你产生这个智慧是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你的内心会渐渐地清净，这个时候你更能信受佛所说的话，不然你听不进去。

“圆人受法，无法不圆”若你用圆的器皿，不管倒什么都是圆的；如果你用方的器皿，倒什么都是方的；你把圆的倒到方的里面去，圆的也成方的。这个道理很简单，如果你是大乘法器，具足圆融的大乘菩萨心、法界心，那什么道理不是圆的？有什么大、小乘之别？有什么显，密之分吗？心、佛与众生，是三无差别。

从内心生起的烦恼，或外在环境影响所生起的烦恼，你要随起随对治，对治的时候，就是观心。你要用三宝的功德，用三宝所教导的法来对待。比如你观想身体，观想人身不净，人的好坏美丑都是你自己心的分别。我们就是一层皮，如果把这层皮换了，还有什么美丑。你要这样地思维、观察，你的内心就渐渐地明了。

个人有多大的智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。

我们心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻法便大彻大悟，这要善根深厚，对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是渐修。佛的方法有两种，一种是渐修，一种是顿悟。要明白，顿悟也是从渐修中来的。