梦参老和尚法语

我们每位道友，你想帮助人家，你自己必须做。你做了，才教人家做，听的人分外信得进去。如果你自己没做，你老叫人家做，那个人就起怀疑。你闻到哪一法，你一定要体会、要做，并不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也产生力量，这样子你才能利益自己、利益他人，自他两利。

我们初信佛的人有什么毛病呢？太贪心。贪大，贪多。看《普门品》就念《普门品》了；一看普贤菩萨十大愿王，这也好，也念；《金刚经》也好；要生极乐世界，又念《阿弥陀经》。增加的太多了，到最后什么都念不了。要一门深入，念经的，就念一部经；称圣号的，就一个圣号。功德都是一样的，修你的心而已。

有道友问我吃肉的问题，若我不是为了口味，不是为了享受，不是为了保持身体健康，这样吃荤的话，不犯戒。我吃肉，没有肉味，不做众生想，它也不是为我杀的，我不负责任。但是我们现在自己做吃的，你要去杀，要吃海鲜、吃什么；我说于心不忍，你是个佛教徒。这个道理不要人家判断，你自己可以清楚。

现在好多道友，指责别人掌没合好啦，磕头没磕对，这也不如法，那也不如法。你念佛，“南无阿弥陀佛”，老老实实念佛，眼观鼻，鼻观心，能够心口合一就对了，管他什么声调。凡是学佛的人，都是求解脱的，本来在俗家的绳索已经很多了，没法解脱，信了佛，又增加很多佛教的绳索，这样子不合乎佛所教导的。

我们学佛的人，是求解脱的，一定要记住这句话，不是来找烦恼的。懂得这个原理，你就照这样子去。师父教我什么？解脱就好。佛是制很多戒，你只要是杀、盗、淫、妄、酒，根本戒不犯，我认为就很好了。有些戒条的条文，对你不适合。

你信了三宝之后，念佛、念法、念僧，劝人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能达到究竟成佛。受你度者，一定跟你作为好道友，共同修行。这就是你信了三宝、受持三宝，乃至修行，所得到的效果。

有些喇嘛吃荤，但是鸡鸭鱼他们都不吃。他说：“那个吃了，我还不起啊！”，“一条牛几百斤，不是我一个人吃的，大家吃啊，我还他几口就行了，我也不要还它的命。”他知道因果，他吃的时候没有食欲心，没有说这口味好。像我们煎炒烹炸，味道不对还要发脾气。你在理上明白了，在事上你可以自己处理。

如果你想发火、发脾气，烦恼来了，是很热闹的，你要对治它，要观想，静下来找出原因。佛教导我们一切诸法皆是假相，你要好好观察一下。在观察思维当中，你会产生一种智慧。你产生这个智慧是你性本具足的智慧，这种智慧一旦产生，你的内心会渐渐地清净，这个时候你更能信受佛所说的话，不然你听不进去。

“圆人受法，无法不圆”若你用圆的器皿，不管倒什么都是圆的；如果你用方的器皿，倒什么都是方的；你把圆的倒到方的里面去，圆的也成方的。这个道理很简单，如果你是大乘法器，具足圆融的大乘菩萨心、法界心，那什么道理不是圆的？有什么大、小乘之别？有什么显，密之分吗？心、佛与众生，是三无差别。

从内心生起的烦恼，或外在环境影响所生起的烦恼，你要随起随对治，对治的时候，就是观心。你要用三宝的功德，用三宝所教导的法来对待。比如你观想身体，观想人身不净，人的好坏美丑都是你自己心的分别。我们就是一层皮，如果把这层皮换了，还有什么美丑。你要这样地思维、观察，你的内心就渐渐地明了。

个人有多大的智慧，你就得到多大的解脱；没有智慧，你就束缚。谁束缚你？你自己束缚你自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法，都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱，障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道了。

我们心里的烦恼、心里的垢染，你想顿断，一下就清净，像六祖大师一闻法便大彻大悟，这要善根深厚，对于我们来说是很难做到的。应该学习神秀大师的方法：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是渐修。佛的方法有两种，一种是渐修，一种是顿悟。要明白，顿悟也是从渐修中来的。

你如果是一位见什么都烦恼、爱发脾气，嗔恨心很重的人，你就要修慈悲观来对治。学着对一切人、事都慈悲，但那不是一天、两天就可以做到的，要有正确的方法和恒心才行。

有这种情况，太太很信佛，尽做素的，先生孩子不信发脾气，怎么办？应该给人做着吃，你不杀不吃就好了。你做的时候，念念往生咒、六字大明咒、地藏菩萨灭定业真言。死的动物都得到你超度了，都能结个缘，这不很好嘛。要有智慧啊，有智慧的人，学法学什么，他是解脱的；没有智慧的，越学毛病越多越束缚。

有的人跟你讲几个老和尚，这个和尚是我师父，那个和尚差一点，那个和尚好像没有我师父道德高。你的功德还没修好，罪已经造成了。你在三宝里面这样分别，哪个道德高？哪个道德不高？三宝平等的，不是你所能了解的。因为你的福德只能这样子，你就求菩萨加持你好了，不要起分别心。

有些迷爱古玩的人爱上了古玩，拿一个陶瓷片：“这古玩可久了，三皇时代的。”或者说是多久多久，把古玩当成生命，反而不注意自己的生命。这就是爱，就是贪，就是愚痴、贪爱。如果谁把古玩打破了，就是断了他的生命。修道人就怕有所爱，你有所贪，走不了，你永远在这个三界轮转；若贪爱断了，就离开了。

不净观，你要是观成了，你就断了生死，不堕入三恶道；那是真正的不堕三恶道，不假别人加持，而是你自己的自净其意就能证得。你自己可以体会到还有没有贪心？如果有，你没成，你生死断不了；如果没有了，你已经断了。这是生死根本，修解脱道就要这样修。

佛曾经告诉他儿子罗喉罗说：“你应当精勤观想。观想什么呢？身、口、意，就观想这三业，千万不要放逸。若你见色，不要起贪心，口里头不说这种贪爱的话，意里头不起这种念头。这是你主要的修行道路。”所以说，皈依佛、皈依法、皈依僧，就是时时意念这样想，口里这样念，身体这样做，就是三业清净。

古来大德经常说这个世界只有两种人，一种贪财的，一种好色的。很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，因为他贪爱心、财色心始终断不了，道始终入不进去。文殊菩萨说“善用其心”，如果我们能对治着去观，把财、色观过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。

【善用其心】吃饭是佛法，上厕所是佛法，睡觉也是佛法。在菩提心的观照下，只要发心纯正不随顺内心的烦恼，做什么事情都是佛法，都是修行