梦参老和尚法语

许多人都是有很多的忧愁苦恼，虽然生活不余匮乏，但总感觉有所欠缺。欠缺什么呢？他不自由，或者病，或者烦恼，自己解决不了，这都叫痛苦。给他慈悲，这是皈依佛的人、皈依法的人应当做的事情。

《楞严经》说：「有觉觉痛、无痛痛觉」。佛告诉我们有觉才有痛，觉到的是痛，但痛、痛不到觉上去。这就是靠平常自己的锻炼，你平常要吃点苦，不要水一凉了也不得了，脚生了疮也不得了，平常没有功夫，把这个身体当成真的，你看不破就放不下，放不下当然要痛。你要是真能把它观成是假的，什么都不痛了。

众生有情，情是情感，情感是错误的。有情众生不能放下烦恼、不能放下情感，佛是觉而无情，让一切众生都达到觉、都达到无情。众生有情，不是觉；诸佛有觉，不是情，诸佛利益众生的时候并不是感情用事。现在咱们因为没达到智、没达到般若是情，达到般若了是智。

不贪恋的话，你就没有恐怖。平常这样观想的人，要是丢了什么，或者命没有了，心想：＂好了，我再转一段生死吧。那一段生死我可以升天，我可能到极乐世界去了，可能在来生，我的罪就消了很多。＂以这种观念离开这个世界的人，当然会得到好处的，因为你不再痴迷了。

皈依法。法，就像我们前面说的，发心要有般若智慧，没有智慧你辨别不出是非，分不清法是邪是正、是好是坏，你必须先具足分别法之邪正的知见。如果是刚信佛的人，没有这种分别的力量，可以依据佛的教导、依据经论去辨别。佛说法是对机的，我们应该怎么判断呢？就是苦、空、无常、无我四法印。

我们大家都在修，或者打佛七，或者平常自己定时定量；我一天念一千声，我一天念一百声，不在字数多少，在你念的时候心诚则灵。我念一百声佛的时候，任何事都放下了！念完一百声明天再来念，定时定量，就这个功夫，能使我们得到收获！

为什么「心经」叫观自在？观自在是自己修，＂照见五蕴皆空＂，一步一步一步修，全是空的。因为空了心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提，那是六百卷「大般若经」的心脏，这是自修啊！完全自修。「心经」所说的话，就是观自在菩萨自己修，所以他自在。修到什么？都是空的。

这么大的业我们转不动，但是菩萨能转，所以我们念「地藏经」，求地藏菩萨转。地藏菩萨以他的道力，来转我们的业力。

「楞严经」讲，要是你的心被外面境界转了，那就是众生。我的心能转外边一切境界，「心能转境，即同如来」，就是佛。也就是我开始跟大家讲的，觉了，觉了就是佛，明白就是佛。假使你的心被境转了，住在境上，那就是众生。境就是什么呢？财色名食睡，一切世间相；用你所读的经来转世间相，佛法就在世间。

要是依着教义来讲，我们为什么一定要皈依佛、皈依法、皈依僧呢？不皈依可不可以呢？皈依对你不是负担，不皈依你可要有所损失。一般的人说皈依佛是有尊佛像，皈依法是因为佛所说的圣教，皈依僧就是剃发染衣的出家人，但是你忽略了，皈依还会引发你自性的佛、法、僧三宝。

每个经都要你一心，当你念的时候也好拜忏也好，你的心想到哪里去了，这你自己知道。我肯定你不是一心，因为什么呢？一种是过去业障，你早晚念经，想到经上说的什么话吗？自己考考自己，经上教我怎么做，我做了没有？以后你改个念头，当你念一句话念得丝丝入扣，心跟经上相合自然就转变了。

一切的佛法，在普贤菩萨十大愿王摄之尽竟。如果你平时没有其他的修行，十大愿王就够了。「普贤行愿品」你难得背诵的，就念这十大愿王。一者礼敬诸佛乃至十者普皆回向，以此诵经的功德来回向佛，报答佛恩；也是报答父母恩，报答三宝恩。如果你平日的修行时间能够念念十大愿王也就够了，以此功德来回向。

你必须得有智慧的观察；皈依三宝，要有智慧的心才能皈依。所以我们大家能遇到三宝，能发起求皈依三宝的心，能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，都不是现前发愿能得到的。

要认识世间。我们在世间要出世间；在世间、出世间，你先得认识世间；认识了之后，你在世间不被世间转，不但不被它转还要转世间；转染污变成清净，佛法就是教授我们转染污变成清净。

修什么？修神通？修观？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通达的，其他的神通都会失掉的。那种神通只会害你，对你没有帮助。佛为什么制止比丘，不让他说？大菩萨有神通，你能够现神通利益众生，但是不能让众生知道你在现神通；如果知道你现神通，是犯错误的。

我们听经的时候，如果做到专心的听、一心的听，你才能得到受用，才能得到利益。一心专心不是二心，二心是一面听经一面想事情，心里头想别的事情。一心就是心里头只有一个念头，什么都没有，只有听经的一个念头，其它的一些念都停止了，这叫一心听、专心听。

大家都知道「嗡嘛呢叭咪哞」，什么意思？翻成我们汉话、华言叫什么？白莲花。白莲花是六字大明咒的意思，取它的密义，它生长在污泥当中，又干净又清洁又香，但是它的根可是在污泥当中。我们在众生界当中是污染的，佛是清净的；但是佛生在众生当中，不是天上掉下来或地上长的，你必须得度众生才能成佛。

当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，"罪性本空唯心造"。我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说："心若亡时罪亦无"，心都灭了，罪也就没有了；"心亡罪灭两俱空"，心也空，业也空；"是则名为真忏悔"。要这样地消业，这样地带业。

哪里去找善知识？你把「金刚经」念一念，不就是善知识吗？我们念「阿弥陀经」，阿弥陀佛就是善知识，还要去哪里找善知识？你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗？你打开佛经不都是善知识吗？佛没住世了，法住世啊！法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师，是善知识。

诸位同学、诸位道友，你想一想我们现在是做什么的？我们是佛弟子、是学佛的，学佛的语言，观想佛的语言教我们怎么做，重点是要去做。学哪部经，哪部经都有修学次第。佛不是说了八万四千法门吗？这是对机说法，这个机要我们自己找。如果这部经对你的机，你一念就生大欢喜，你照着去学！久了就能成就。