梦参老和尚法语

魔从哪里来的？不是从外头来的，而是内心的魔。看着好像外边境界相来的，实际上是你自己。怎样对待他呢？佛来佛斩，魔来魔斩，如是对治、降伏魔，任何境界不理它就好。一切境界相当体即空不执着它，这样法身就活了！

数出入息是修定的方法，一至十，又回来一至十，如果稍有杂念，数字就错了。你必须专注这一境，把你的心定在数息上，就不会再寻求其它妄念。

一般世间的病可以找医生治，烦恼病得自己医。因缘是自己创造的，福德是自己修的；罪业是自己做的，善根是自己种的。《大乘大集地藏十轮经》

今生的吉凶祸福是由你过去的业因决定，过去的因得到今生的果。而且吉人处恶地，恶地也变吉了，恶人处吉地，吉地也变恶了。一切在人，不在处所。所以我们只要好好修行就对了。

学道者如果懈怠不精进，那修行就好像逆水行舟，不进则退。还希求成佛更是困难了。所以要发长远心保持功课不中断。

如果生活中过的很愉快，我们应当感谢自己的过去。因为你过去作了很多善根，今生自然就享受福报。过去你无意伤害到别人，自己还不知道，你今生也会受别人的无意伤害。一切都是遵从因果规律。所以求人不如求己，为了来生的安乐我们今世要继续精进的修善改恶。

观我们的心是妄想心肉团心，八识等所寄托处，就像租房子住，坏了就没有了。观这个身体是苦、假、空的，死了之后什么都没有，苦空无常，臭秽不净，不要尽一切的力量去保护它，保护不住，一定要散一定要坏的，美容、化妆更不需要了。练习对自己的身心不生贪爱，最终能得到诸佛成就的、清净的智慧法身。

要管好自己的心。佛说要对一切僧众平等，不起分别。不要说这个僧有修道，他修行得好，我要供养他一点，福报大一些。这个僧是破戒和尚，我供养他，恐怕福报就减少，如果你没有分别心，都当成圣僧去供养，那么你所种的福田、所得的福報、所行的道法，便是供养圣僧的殊胜因缘，这样用心就非常好。

现在有一种现象，把菩萨的像做成广告，满街都是，到处是包装印刷品，對佛法根本没有恭敬心，拿佛教文物作宣传的杂志泛滥。有些信佛的道友，看见有佛像的杂志，很多也乱丢。这些印制法宝流通的功德跟不恭敬三宝消的福德折算起来差不多，都是毁灭佛法的现象，大家要注意这个问题。

一切佛法修到究竟处，就是你现前的一念平常心，看好当下这个念头这就是最究竟的。归趣，就归依到你这个心上，大慈大悲和无量的慈悲喜舍纯净纯善。

不要寻找热闹的地方，不要跟恶人亲近，乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行，那样你修定才能修得成功，持戒才能持得坚固。

学法的最大障碍，就是疑，信不进去。学什么都得要有信，有信才能够产生理解，你要修哪一法，先要把这个法修持的次第弄清楚，怎么用功，怎么观想。这样就不会走错路。像我们要到某一个地方，你必须熟悉道路，如果目標在南方，你却开车往北方去，这样永远也走不到。你必须熟悉法所说的涵义。

我们为什么要放生?要救度众生，忏罪，放生消业最快。你不想得病，放生就好了，让别人的生活愉快，你的生活也就愉快了。

做菩萨并不难。比如，不令众生因我们而升起烦恼，即是菩萨在布施欢喜。

外面所见的现象，那都是虚妄不实的与你无关。修行真正的增长，是你心里的清凉，永远没有热恼。人家打你、骂你、侮辱你，你都好，消我的业障。就像《金刚经》说的，被人家轻慢，侮辱了，你前生所作的罪业应该下地狱受报的现在重罪轻受，捡了很大的便宜，应常做如是观想。

报四重恩第一个就要报众生恩，没有众生，我们成不了佛，慈悲喜舍是对众生最好的报恩，众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生，不骄慢，不嫉妒，不悭吝，就是在成佛之道上前行。

有的道友刚学佛因听闻的少，遇着外道就认为是可信的，其实这没有什么不得了，你不要因此而信仰他。一位好老师应当具足正知正见。你观察他所说诸法是否符合佛的法印：能不能观一切法无我，观一切法无常，观一切受都是苦，观身不净？用佛所教的法去印证，用法印一辨别就清楚邪正了。必须具足这种智能。

众生与佛结缘，皆能解脱。所以《法华经》上说“若人入于塔庙中，单合掌小低头，皆共成佛道”，他就算不合掌、不低头，只要到庙里头旅游逛一圈，他早晚也会成佛的，但是时间可就长了。

我们每个人都有自己的问题，各人有各人的习气。一母生九子，九子各不同，种子相同习气不一样。所以修道者要防护六根，善护其心。努力改正不好的习气，这才是修行入手处。

好多人都说：我对自己做主，我问好多道友：“你做得了主吗？哪样你能做得了主？”你生病是想生病的吗，你做个主我不害病办得到？你让自己不老，这个世界上没有一个人达到这个目的，一定要老。不老、不死、不病，不苦的人没有，这个主谁也做不到，一直这样思惟，然后达到观无我。