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在人道里面,他容易把生命标格到取证涅槃这个目标上。由于人道里面有很强的意志力,他能修苦行,像摩诃迦叶一样,他能把一切放下..
这个娑婆世界、五浊恶世,实际上是个大染缸。如果我们没有发出恳切的修道的心,这里熏习我们的大多数都是不好的东西。我们见闻觉..
放下,不是让你什么都没有,或什么都不做,而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦,所以,这种智慧并不消极,它会给我们带来快..
什么叫证道?证道是要断烦恼。最低限度要了脱分段生死,或者至少是在这个过程当中。比如声闻教,断见惑,就证到了初果,证到初果..
因为“一心具足十法界”。你的念头总要落在一个法界里面,不落在四圣的法界,一定会落在六凡的法界;不落在三善道的法界,就一定..
束缚与解脱,空与有,前与后,这些相对法,与禅是不相应的。禅,离四句,绝百非,行者若能空诸所有,不悟而何?..
我们为什么要往生西方极乐世界?就是一去就是阿鞞跋致,而且很快证到一生补处,就能快速地成佛,这也就说明十方无量无边的大菩萨..
面对苦恼时,不要伤心落泪,要以悲愤为力量;面对委屈时,不要患得患失,要以忍耐为担当。..
“赵州八十犹行脚,只为心头未悄然。直至归来无一事,始知空费草鞋钱。”你说这开悟,赵州禅师八十岁还要行脚,还要参学。所以这..
临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段,你得要了解这个病人的性格,好乐,修行的过程,知道他临终的心理状态,他的障碍..
净土法门包含着通途的因果,“以果地觉作因地心”所显现的妙因妙果,不可思议的超越通途的因果法则。你不断烦恼就能得到佛的功德..
钱常被称作“万恶之源”,其实,这是错怪了钱。钱本身是中性的,谈不上善恶。可怕的并不是钱,而是对钱的态度。所以,佛教不是让..
古今许多念佛的人,有的能预知往生时间,有的亲见阿弥陀佛接引,有的听到空中传来悠扬优美的乐声,有的于室内闻到令人心平神安的..
一个没有深信因果的人,他的第一念都是利己的,不是利人的。由于做利益他人的事情,需要对治自己很多的私心杂念、懈怠放逸,才能..
一个真正的佛教道场,不能沦为旅游观光、娱乐的场所。它存在的价值,不单是让人来烧香拜佛、放松心灵,更重要的是以讲经说法的方..
如果念佛念到事一心不乱,伏断见思惑,就可以往生到极乐世界的方便有余净土。如果进一步地分破无明,就是理一心不乱,能够破一品..
没有精神追求,物质利益便会成为一切;有了精神追求、精神生活,才有可能超然物外,坐看云起。..
泯除对待,丢弃分别;不可说有,不可说无;当离开语言文字,不假思惟分别,在那个时候,才有一点禅意。..
弥勒菩萨代表慈悲,也是《无量寿经》里面讲的净土法门的付嘱者,释迦牟尼佛的候补佛。释迦牟尼佛把净土法门付嘱给弥勒菩萨,也就..
阿罗汉有三层意思。一杀贼,是消灭烦恼之贼。二无生,是证得不生不灭之涅槃,不再生死轮回。三应供,具足人天供养的德行。阿罗汉..
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