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五台山之牛皮鼓,乃一僧亏空常住钱财,置私产。死而为牛,即耕其田,至牛死,托梦于徒,令剥皮蒙鼓,送于文殊寺,上书其名与事,..
正因为我执的存在,才会有担忧、恐怖、迷茫、孤独。一旦认清我执只不过是纸老虎,一切痛苦自然解脱,你会发现:天地是如此广阔。..
念佛人遇伤风感冒等,不妨求医。遇怨业病,只可至心念佛及大士。果十分至诚,无不业消病愈者。鬼祟属邪,能至心念佛,以佛感,神..
帮助别人,不要企望人家报答。望人报答,那不是布施,是贪欲。无所求的无相布施,才是真布施,所以「施德不求望报」。..
我们做的有些事情,如果对众生有利,哪怕被千夫所指,也应该责无旁贷;如果对众生有害,就算令万人敬仰,也没有意义。..
现实的世界多苦、多变、无常,有缺憾。如果我们的身心能恒常安住于如如不动、明了一切、清净无染、圆融无碍的境地,相信能够拥有..
接触一种宗教时,不要一味盲从,而要认真地观察:其教主是否具有大慈大悲的济世情怀,具有值得仰赖的高尚道德;其教义是否符合真..
每个人是不同的,他所处的位置,决定了他的见识。不要埋怨别人无知,不要指望别人和你站在同样的高度。与其把自己的意见强加于人..
我们一听到观世音菩萨、大势至菩萨,徒仰嘉名啊,从来见不到。结果一到西方极乐世界,跟观音、势至菩萨是同学,是胜友。你说还不..
还有比这个净土法门更胜妙的吗?你只要有深信切愿,平时你能念十声,阿弥陀佛都来接引。阿弥陀佛真的慈悲到了没有跟我们设一点条..
根尘的快乐是短暂的,念佛时自然从心中涌出法乐,找到内心的宝藏,则是恒常的快乐。
一般所认为的好人,就是善良而富有爱心的人。但从佛法来说,好人还有不同的层次:能依五戒十善生活,是人天乘的标准;能断除贪嗔..
我们为什么要劝进行者?劝进行者是进行法布施。法布施能得智慧。一个人能够把自己所知道的佛法无条件地传播给别人,在这过程当中..
菩萨叫觉有情,发愿要帮助一切众生从迷惑走向觉醒,离苦得乐,这个情是多么广大;要对一切众生生起无缘大慈,同体大悲之心,这个..
物质财富是身外之物,精神财富是生命的重要内涵。物质财富只有暫时意义,精神财富则具有永久意义。..
人间净土的内容条件:1.家庭温暖。2.身心调和。3.生活净化。4.处事愉快。5.人群融洽。6.环境洁净。7.社会安定。8.国家承平。9.国..
有人觉得可以不要在乎来世,反正来世我们也不知道;也不必在乎今世的行为,反正来生也不记得今生。可是生命是因缘因果的相续,我..
不相信生死轮回,生命就没有长度;不了解心性,生命就没有深度。没有广度和深度的生命,是短暂而又渺小的。..
父母生育之恩,师长的恩德,朋友礼信之恩,乃至于日常生活中对我们有一茶一饭之恩的,我们都以劝修净土法门来报恩。对一切认识的..
由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉,我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏,要使生疏的佛号变成熟悉。这叫“熟处变生,生处变熟..
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