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要除去人我的分别心。当执着去除、人际和谐,沟通的障碍也就没有了。所以《金刚经》一再要我们「无我相、无人相、无众生相、无寿..
四十八大愿非常宏大,空间上遍十方一切世界,时间上竖彻过去际、现在际、未来际,对境是九法界众生,非常宏大,而且是靠着阿弥陀..
念佛有止有观,念得清清楚楚听得明明白白就是观的力量,念佛念得不去想五欲六尘,就是这一种音声,这就是止的力量。有止就有定,..
人生世间,当各尽其分。祸福苦乐,虽由宿业主持,然努力修持,则业便随之而转。宿世之业,当得恶报者,或不受恶报。若修持功深,..
能力与福报都是很好的东西,可以给人生带着幸福和利益,但如果智慧和德行不足,很有可能被误用,结果也会成为灾难。..
如果一个人平生结下了很多冤家债主。临命终时能念佛,他也能往生。如果你还在轮回中,怨亲债主的问题一定要对面,如果你往生到西..
能吃得亏、看得破、放得下,有时反能增加自己的道德、福报。
《阿弥陀经》这部经非常重要,莲池大师说越三祇于一念,齐诸圣于片言,就是这部经的妙用。这部经全体展现的是大不可思议的境界,..
任何事情都能接受,任何地方都能安住,只要能够随遇而安,何处不是净土!
我们虽然不是伟大的人,但如果用一颗伟大的心去做微小的事,就能成就伟大的事业。这颗心就是利他。..
要使六根不追逐六尘的快乐,这不是一般的浅显的智慧所能降伏的,唯有甚深的空慧的智慧和坚固的那种为了生死之心,才能把追逐五欲..
父母为孩子积财,不如教他们做人。如果连接人待物都不会,独立生活的能力也没有,甚至连脏衣服都要快递回家,一旦他们进入社会,..
在法布施当中,你能够把净土一法传播、劝勉、宣说,这就是法布施当中最大的法布施。
靠自己的力量想在临命终时,自在地到哪个地方去,那是很难的。就是这个世间的大修行人也不大可能做得到,什么时候想走就什么时候..
《无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”,在这个“五恶、五痛、五烧”的世间,我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为?这是我们..
你只要持阿弥陀佛一个佛名,就能得到十方无量诸佛的护念。持一个佛名就等于持一切佛名,生一个净土就等于生十方所有的净土。具足..
蕅益大师一生虽然通宗通教,最后等他对净土法门产生决定的信心之后,他全都放下来了,就像他的诗里面讲“不参禅,不学教,一句弥..
存心不善,风水无益;父母不孝,奉神无益;兄弟不和,交友无益;行止不端,读书无益;作事乖张,聪明无益;心高气傲,博学无益;..
人体最软的是舌头,最硬的是牙齿,但这两个看似矛盾的东西,却相处得很好、很久。为什么?对立中往往存在着统一。祸福、好坏、阴..
《无量寿经》属于《阿弥陀经》的同部经典,也在告诉我们:所有的经典灭尽之后,佛慈悲加持,令这部经还要最后住世一百年,为刀兵..
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