菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

人总是在克服一个一个困难的前提下才能够有所收获、有所成功。只有迎难而上、知难而进，这才是应有的精神。

大家道友聚会在一起，乃至跟师父一起闲聊天，把很好的光阴都聊过去了。最好是见了面就修行。起码一个月之中，二十几天聊天可以，拿七天修行修行也好啊。现在的道友，你不跟他聊聊天，只到那里去念经，他听不下去，他受不了。怎么办呢？就要，天要聊，经也要念。世间事你也要做，三宝你也不要忘了。

六祖大师曾经讲过：“罪从心起将心忏。心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。”忏悔要发自于内心，从自己内心深处忏悔。而不要是做表面文章，走走形式而已，走形式的忏悔是没有用的。

信、愿、称名，称为净土三资粮。它具有内在的辩证关系。这个辩证关系就体现在下面的四句话：非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。他用一种否定性的句法表述，来强调这三者缺一不可，若鼎之三足。鼎是由三个足立起来的，只要缺了一个足，它都会颠覆。

净慧长老：管好这颗心的关键就在当下一念，各守本分，不起非分之想，这就叫守本真心。真者不妄，不妄想就不妄为，不妄为就不作恶，就能守住道德底线和做人本分。人人都守本真心，人人都是好人，人人心向佛，人人心向善，乾坤朗然，天下太平。

慈悲，是要消除内心的隔阂、冷漠、对立，广泛的接纳一切，并给予相应的帮助，使之离苦得乐。

我们在这个人世上，其实都可以成为一盏明灯，不仅仅能照亮自己，更重要的是，还能照亮身边的群生；不仅仅会成天想着“我能得到什么”，更重要的是，还可以认识到“我能给予什么”。若有了这种观念，烦恼、痛苦定会与你无缘，因为这些已失去了孳生的沃土。

正确评价自己，不要过高要求自己。做可以胜任的事，不要承诺做不到的事。

定业：就是善、恶之业所招感的果报，其受果、受时俱定，也就是不但决定了怎么报，连报应来临的时间也已决定，任凭山移水转都无法改变，这就叫做定业。俗语说：「阎王叫人三更死，不敢留人到五更。」这就是所谓的「定业不可转」。

我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，让心境清净，洁白，安静。…星云大师

彻悟大师在《语录》里面讲到，宗门下讲“明心见性，见性成佛”跟净土宗“是心作佛，是心是佛”相比，那“心作心是”更为快捷，更为简单，更为容易，而且效果更为圆顿。

“人能弘道”，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课。

[师长开示]学《药师经》也好，学《广论》也好，你就经常用一本书，把这些问题、一些启发或者笔记，抄好了用便签纸这样贴上去。时间久了，就是一种智慧的积累。这些不懂的疑问，碰到一些大德的时候，就可以去问。然后遇到有启发的东西，或者其他经文里有类似的、配套的，就把它记下来，这是很有帮助的。

【为什么有人修行很用功，但总是不上路？】如果他拼命想修行，也认识到佛法好，但是背后的贪嗔痴断不了，这贪嗔痴的力量把你吸过去了。你再怎么地努力，你还是在往后退，没有往前跑。这个很严重！不要看轻了。你好像是在努力修行，实际上你是在往后退。贪嗔痴不断，修行是没有办法的。

民国甘九年印光法师示现微疾。十一月初三晚开示「净土法门别无奇特。只要至诚恳切无不蒙佛接引。带业往生。」晨一点半刻言「念佛见佛决定生西。蒙弥陀接引我要去了。大家要念佛要发愿生西方。」言毕面西端坐念佛。晨五时。印光法师如入禅定。笑容宛然安详坐逝。世寿八十。僧腊六十。

「作恶的人，人人都厌恨他，这是因为公道在人；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般；作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合；作恶的人，每每遇凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投罗网；作恶的人，死的时节，寿命多有短促！」辑录《太上感应篇直讲》

「盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书！」《格言别录》

「汉朝的东海地方有位孝妇，寡居守节，奉事婆母无微不至，但婆母怕妨碍她改嫁，就上吊自杀了。孝妇被婆母的女儿诬告，含冤被处死，东海地方大旱三年。后来，掌理狱讼的于公找到机会，向新任太守申诉冤情，于是太守亲自到孝妇墓前祭祀，天立时大雨。」辑录《文昌帝君阴骘文》

「隋朝高僧普安和尚领众僧至大万村，田氏家的长女身无长物，从一团乱禾中搜得黄粟十粒，来到僧人住处，把十粒粟放入桶里，默默祝祷：“以此微物供养，若贫穷业报能够结束，愿甑中米饭都变成黄色！”说完便含着泪回家。第二天早晨，僧人们看到米饭果皆成黄色。」辑录《文昌帝君阴骘文》

地藏菩萨谈有五种要下无间地狱的罪行：第一种，就是不孝父母；第二种，就是不恭敬三宝；第三种，就是侵损常住；第四种，就是指破戒的人；第五种，就是偷劫常住财物。这些都会堕无间地狱，千万亿劫求出无期。