菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

高明的医生，可将山上所有的草都变成良药。同样，真正有智慧的人，不管遇到什么样的经历、生起什么样的情绪，都能将之化为完美人生的动力。

急于想成道就越迟缓，越慢，如果急，就是表示你执著于目标，就是二元对立，所以修行的重点要放在当下，而不是去不断地追寻结果。

很多人学法学了很久，信佛也信了很多年，始终不知道怎么样修道、怎么样入道，那是因为他贪爱心、财色心始终断不了，每天都活在热恼当中，离道甚远无法进入。文殊菩萨教导“善用其心”,我们若能常时警醒，用般若智慧去观照、去对治,如是修学佛法的人很快就能与道相应。

要让小孩子懂得爱惜各种资身用具，不能让孩子有这种奢侈的观念。五谷杂粮要爱惜，不能糟践，不能浪费。衣服不一定要追求名牌，衣服就是御寒的。哪怕你家里是亿万之家，也要让孩子朴实，过质朴的生活，低消费的生活，对他有好处。

现在这个年代，好多人都是装模作样，表面上都很有礼貌，实际上都是虚情假意。作为修行人应该诚心诚意，真挚真诚。不管是对穷人还是对富人，不管是对高贵的人还是对低贱的人，不管是对亲人还是对仇人，不管是对善人还是对恶人，都一样应该恭敬、有爱心。把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处。

有的人身体好的时候还像个修行人，不杀生、不吃肉，一旦生病了，就想，“我身体虚弱，是不是要补补啊？”然后就开始杀生，吃这个吃那个。虽然因果的规律错综复杂，我们无法完全了知，但是它是不会浪费的。你用其他众生的生命来保护自己的生命，用其他众生的血肉来补养自己的身躯，会有好结果吗？

只求眼前的享乐人的心里，所谓的安乐唯一是亲自受用五欲的乐受，再没有别的了。这已经一错到底了！这是内外宗派中最下劣的动机、行为，造的几乎全是非福业。这时集起的业只会牵引人堕恶趣，因为当时的心态没有善心的状态，纯粹是为满足自己的贪欲。

你念经要有精进心。精是纯一，一点没夹杂，纯净了，精进就不退了，勇猛向前。直心是道场，正念真如，直证菩提，所以在《大乘起信论》叫直心。当然最初的阶段你达不到，但是你这个勇猛心、精进，而且不夹杂着妄念，不夹着思想，当你精纯了，你可以把你好多劫罪的事情超度出去。

内心的平和是对命运最起码的尊重，不是发现了新天地，而是活出了生活的本来面目，生活要么在忧伤中沉没，要么就在乐观中苏醒，给自己一点自信和力量，好歹撑住，往下活。

菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清净心念佛，跟阿弥陀佛心相应，一定放光明，阿弥陀佛的智慧、德能加持到我们身上。念佛心不清净就得不到感应。--净空法师

净慧长老：古人的金玉良言都是通过实践而来的经验总结，是智慧的火花，是生命的航向。学习、借鉴古人的经验，会少走许多弯路，会避免一些误区。

我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。

一个人在人生中遇到任何挫折，也千万不要轻生，千万不要放弃自己！有一句话说得好：“有生命就有希望。”只要勇敢地坚持下去，早晚有一天，你决定会破茧成蝶、柳暗花明。

欲动。则心动；心动，自然烦恼丛生。得与失、荣与辱、起与落，这些东西，你在乎的越多，心里就会越痛苦；你舍弃的越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。这就是爱的神奇力量。放不下、心底无爱、闲得无聊，都会是烦恼的根源。

心存正念，不要有怨恨之气；常怀惭愧，多念经书佛号。若无恐惧担忧，便可平安；莫生复仇情绪，亦能吉祥!

春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。——星云大师

修净土法门要注意回向发愿，这一点非常重要。回是回转的意思，向是指向的意思。要在真实的深信心中把你的善根功德回向，回向到哪去？就是愿生西方极乐世界。一丝一毫的善行功德都要回向往生西方极乐世界，如果心量打开，就愿法界众生一齐往生。

“求子三要”：“敦伦积德，以立福基；保身节欲，以培先天；胎幼善教，以免随流。”

【慈无量】世间父母的慈有贪欲，只爱自己的孩子，其他的都不管，几天不见，愁得到处求。有慈无量心的人，虽然看到有情极可悦意，比父母看子女还要悦意，要把一切安乐都给他，但是却没有一点点的贪欲心夹杂其中。

“爱自己，一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生！你倒楣的事情就是爱自己，为自己打算，一切倒楣都会来。那你爱人家呢，一切功德从此生的。我们成佛，需要功德，成佛的功德都在利他中来的。所以说真正的利他就是自利，大乘佛教就在利他中自己成就。