寺庙对联大全，真正的大智慧
1、杭州城隍庙：上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。2、乐山凌云寺：上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。3、应县净土寺：..
谈佛说禅悟人生
探索生命真谛，觉悟人生实相
寂静法师：一个方法检验你到底有没有走对路
寂静法师：一个方法检验你到底有没有走对路关于生命，我们要不断去感悟更多。关于工作，我们不能只想着赚钱。我们需要事业，但是我们的一生不能只为干一份事业。我们一定要记住，事业不是目的，赚钱不是目的，学问不是目的，金钱不是目的，名利不是目的，地位不是目的，..
宽运法师：愚痴六苦浅释
宽运法师：愚痴六苦浅释释迦佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多： (一)不信因果──为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念..
宣化上人：这样一思惟，便可过关，不会被境界所转
宣化上人：这样一思惟，便可过关，不会被境界所转宣化上人慈悲开示：“作如是言。善哉善哉。善男子。若离信根。心劣忧悔。功行不具。退失精勤。于一善根，心生住着。于少功德，便以为足。不能善巧发起行愿。不为善知识之所摄护。不为如来之所忆念。”文殊师利菩萨乃对善..
宣化上人：阿罗汉的神通_2
宣化上人：阿罗汉的神通_1阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。 阿罗汉者：怎么叫阿罗汉呢？方才说的四果阿罗汉，到这种阿罗汉的位置上，不需要再学了，这叫无学位；初果到三果，都叫有学位。四果阿罗汉又叫证道位，二果和三果叫修道位，在这地位是修道，初果叫..
风水对修行人影响，其实挺大的
风水对修行人影响，其实挺大的如果大家要看书，我建议看古书。尤其是新文化运动后的书，都要少看，这类书唯物主义思想特别严重。这对生命观的观察有问题。特别是近代，人间佛教弘扬者的唯物主义观也越来越重，这是好是坏，只能等后人评价。我就简单从风水问题来讲。现在..
宣化上人：自作恶业固然有罪，而教他作恶的罪行更大
宣化上人：自作恶业固然有罪，而教他作恶的罪行更大昨天我曾很简单地对大家解说一段〈忏悔文〉，只是解释到‘狎近恶友，违背良师’，现在，我继续把它说下去：‘自作教他’我们知道无论杀、盗、淫、妄、酒，都是不正当的行为，而每种的罪业，又分有因、缘、法、业四种，..
宣化上人：色与食是死党
宣化上人：色与食是死党色与食是死党－－宣化上人 世界有成住坏空，人有生老病死，这是很自然的一种道理。你明白这个道理，成就是住，就是坏，就是空。生也就是老，就是病，就是死。若无成，就无住、无坏、无空；若无生，就无老、无病、无死。 可是众生用妄想执著来分别..
宣化上人：没有执著才是真明白
宣化上人：没有执著才是真明白没有执著才是真明白 宣化上人开示 什么叫‘愚痴’？愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。认为自己是很聪明有智慧的人，实际上你问他：‘你是从什么地方来的？将来你到什么地方去？’他不知道。来不知来，去不知去，你想这样的人最聪明吗？..
宣化上人：有七种拜佛人
宣化上人：有七种拜佛人（1）我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜得不自然，总觉得：‘我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？’叩头叩得很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以也跟著拜，心里却想：‘这是迷信，叩头有什么用？’这都是因我相未空，还..
宣化上人：口念心念打成一片
宣化上人：口念心念打成一片一九七二年十二月八日至十二月十四日 金山禅寺佛七 阿弥陀佛大法王 菩萨亲接往西方 朝夜持名专诚念 时刻观想善思量 一心不乱成三昧 万物皆空入莲邦 顿悟无生佛身现 妙觉果位自承当 这八句是赞叹阿弥陀佛为大法王；「阿弥陀」是梵语，中译为..
宣化上人：七种礼佛法
宣化上人：七种礼佛法宣化上人讲述－－七种礼佛法(1)我慢礼。有人虽然是拜佛，但我相不除，却是拜得不自然，总觉得：‘我拜佛做什么呢？我何必拜他呢？’叩头叩得很勉强，或者看见他人拜，而我不拜，觉得不好意思，所以也跟著拜，心里却想：‘这是迷信，叩头有什么用？..
宣化上人：不可以同时用身、口、意三轮相一起占
宣化上人：不可以同时用身、口、意三轮相一起占《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“若占第二轮相者，当依初轮相中所现之业：若属身者，掷身轮相;若属口者，掷口轮相;..
宣化上人：不要为「我」着想
我因为没有自私心，没有一个自己，不愿意有自己，所以我一举一动都愿意帮助其它人。我的思想是尽虚空、遍法界的，所以我的徒弟、皈依弟子，好或不好，我都一样喜欢，我一样对你们都是平等。就算你对我不好，我都还一样对你们好，一样用我真正做师父的心来待你们。你就骂..
实用佛教二十：临终关怀应有的认识
实用佛教二十：临终关怀应有的认识第二十课 临终关怀应有的认识 有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。因此，如何使临终者获得良好的身..
实用佛教十三：佛教对感情的处理
实用佛教十三：佛教对感情的处理第十三课 佛教对感情的处理 古德云：「爱不重不生娑婆。」爱是生命的根源，根据佛教的「十二因缘」说明，人因为有情爱，所以轮回生死；人因为有情感，因此称为「有情众生」。情爱并非专指男女之间的爱情，举凡父母与子女之间的亲情、朋友..
宗萨仁波切：出离心抛弃的是执著
宗萨仁波切：出离心抛弃的是执著在成为佛教徒几年之后，你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西，你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志，也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包，不再关..
宏圆法师：菩萨十度胜行的功德利益
宏圆法师：菩萨十度胜行的功德利益我们都知道菩萨的六度万行，六度我们都很熟悉，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧就是般若。从般若中又开出了方便度、愿度、力度、智度，这总共是十度。这十度是菩萨到达大涅槃所必备的十种胜行，这以下的十句都与这十度相应。皆..
静坐时应注意的几件事
静坐时应注意的几件事我们说静坐的好处很多，但得用正规的方法，否则会适得其反。例如静坐能使我们心情平静，而心平气和的结果，便可使我们的血脉畅通，而疾病也就不易产生。相反地若经常受愤怒、恐惧、悲伤、情欲所干扰，心烦气燥，则必致气血失调，久而百病丛生。故我..
安详的行仪
安详的行仪近期我们系统地学习了《佛门礼仪》和《居士入寺礼仪》。之前出入寺庙，跟着别的信众依葫芦画瓢地学过“合十、礼佛、上香”几个动作，除此之外，我对别的佛门礼仪一无所知。在学习《佛门礼仪》视频的过程中，第一遍听下来，我学着做了一遍；第二遍学习的时候，..