虚云老和尚：因果丝毫不谬，祖师三次投胎而了命债
古人安世高法师。累世修持。首一世为安息国太子。舍离五欲出家修道。得宿命通。知前世欠人命债。其债主在中国。于是航海而来。到达洛阳。行至旷野无人之境。忽觌面来一少年。身佩钢刀。远见法师。即怒气冲冲。近前未发一言。即拔刀杀之。 法师死后。灵魂仍至安息国投胎..
祖师
魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？
魔道祖师：羡羡去世之后，汪叽有可能做什么事情呢？《魔道祖师》是一部人气非常高的国产动漫，里面优质的古风情节设定，以及惟妙惟肖的人物形态，都深受广大漫迷们喜爱。尤其是魏无羡与蓝忘机这对CP组合，更是让人爱得不得了，可是在动漫中我们得知，魏无羡因为修魔道成..
魔道祖师：魔道众人都有两件法器，那蓝思追有几件？放在了哪里？
魔道祖师：魔道众人都有两件法器，那蓝思追有几件？放在了哪里？魔道祖师：魔道众人都有两件法器，那蓝思追有几件？放在了哪里？《魔道祖师》是一个修仙的世界，修仙的人，都可以御剑飞行，所以仙门之人都有佩剑。而在《魔道祖师》中，众人除了佩剑，还有其他法器，而且..
续传灯录卷第十九
续传灯录卷第十九大鉴下第十四世法云善本禅师法嗣临安府净慈楚明宝印禅师。百粤张氏。上堂。祖师心印非长非短非方非圆非内非外亦非中间。且问大众。决定是何形貌。拈拄杖曰。还见麽古篆不成文。飞帛难同体。从本自分明。何须重特地。击禅床下座。上堂。出门见山水。入门..
续传灯录卷第十一
续传灯录卷第十一大鉴下第十二世云居舜禅师法嗣金陵蒋山法泉佛慧禅师。随州时氏子。僧问。古人说不到处请师说。师曰。夫子入太庙。曰学人未晓。师曰。春暖柳条青。问如何是急切一句。师曰。火烧眉毛。问祖师面壁意旨如何。师曰。撑天拄地。曰便恁麽去时如何。师曰。落七..
请问历代祖师大德有那些人提倡放生
问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生？圆因法师答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚..
御影堂
(一)日本佛教祖师堂之一种。又作影堂。“御”为敬称。各宗派所指不同，真言宗称高野山宗祖空海之庵室为御影堂。东寺、仁和寺、室生寺中，亦有御影堂。若净土宗，则指阿弥陀堂（即本堂），为全寺最大之建筑。在真宗，指祖师堂为御影堂，本堂则指阿弥陀堂，惟御影堂之建筑..
无门关
全一卷。宋代僧无门慧开撰，弥衍宗绍编。全称禅宗无门关。收于大正藏第四十八册。慧开抄录古来闻名之公案四十八则，再加颂与评唱而成。各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。“颂”常被视为另一则公案，故本书又可计为九十六则公案。本书第一则“赵州狗子”（大四八·..
庐山莲宗宝鉴
莲宗宝鉴序禅净二门分袒各帜几同敌国矣。慈觉赜禅师有营田开库之喻。各随所好皆得如心。此亦方便和会之谈耳。二物可会若本非二和会奚为。夫禅有如来禅祖师禅。祖师禅且置。佛语禅那华言静虑。所谓八禅八定也。念佛三昧曰一心不乱。都摄六根。净念相继非静定耶且念佛与唱..
烹佛煆祖
禅林用语。于洪炉中烹焚佛或祖师之像。与“杀佛杀祖”、“超佛越祖”等语同义。乃表示师家灵活运用之机法。亦即不滞于佛、祖师之形像，而体得其真实义。碧岩录普照序（大四八·一三九上）：“秉烹佛煆祖钳锤，颂出衲僧向上巴鼻。” p4716 ..
净土五祖像
日僧源空所选我国净土教祖师昙鸾、道绰、善导、怀感、少康等五人之画像。相传此画乃应源空之希望，而由重源来宋请至日本者。今二尊院藏有一幅净土五祖像，曼荼罗寺则藏有五幅净土五祖像。 p4683 ..
伞盖行道
即密教行灌顶仪式时，以伞盖遮覆受者（受灌顶者）之头顶，以回绕曼荼罗诸尊或祖师图像周围之仪式。乃灌顶仪式终了，将登上法王之位时所行之一项盛仪。即于灌顶仪式时，受者受毕灌顶印明后，步出小坛所，立于大坛前，三礼曼荼罗，绕坛三匝，并向传灯祖师之图像回礼时，阿..
顶相
（术语）如来顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相。三十三相之一。大法炬陀罗尼经曰：如来顶相，肉髻圆满，一切人天所不能见。涅槃经曰：无有能见我顶相者。【又】禅家谓祖师之半身肖像云顶相，尊之而拟于如来之无见顶相也。..
正如法师：达摩祖师一句“并无功德”，梁武帝一个“疑情”
达摩祖师一句并无功德，不是跟你探讨有功德无功德，而是生死大事紧急，识心达本迫切，这就送你梁武帝一个疑情，要你明心见性。不幸，梁武帝不晓得。在禅寺中，我们会看到，诸如念佛是谁？、父母未生前，如何是本来面目？、吃饭者是谁？等起疑情的禅语。起疑情，也称参话..
陪食
（仪式）禅林之目，达磨忌住持不趣僧堂食粥，于法堂与祖师相伴吃粥，是曰陪食。
大安法师：以圣言量和祖师著作为两大参照系
确立净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作为两大参照系【大安法师】东林寺作为净土宗的祖庭，确立这两个参照系是有这么一个用意，念佛法门是佛教当中的特别法门，是不可思议的圆顿大法，其事理境界唯佛与佛方能究竟.所以我们就要把圣言量放在至高无上的地..
大安法师：让皇帝感动的净宗祖师
大安法师：让皇帝感动的净宗祖师【及至永明大师，以古佛身，乘愿出世。方显垂言教，著书传扬。又恐学者路头不清，利害混乱，遂极力说出一四料简偈。可谓提大藏之纲宗，作歧途之导师。使学者于八十字中，顿悟出生死证涅槃之要道。其救世婆心，千古未有也。】——《印光法..
祖师西来意
僧间:如何是西来意?庆诸禅师曰:空中一片石!僧礼拜。师曰:会麽?曰:不会!师曰:赖汝不会,若会,即打破你头。
无门关
（书名）宋禅僧慧开，字无门，指评古人之公案四十八则，题曰禅宗无门关。此书以赵州之无宗为第一则，自云祖师之关只一个无字，乃宗门之一关也。遂目之曰禅宗无门关。
无
（术语）梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅为断见，圣智之无，则超于有无之妙无也。禅家亦有以无字为悟道之关门者，皆取圣智之无也。无门关第一则曰：赵州和尚。因僧问狗子..
祖意
（术语）祖师之意。各就自宗而言。又教禅相对，而天台真言等诸家之意曰教意。教外别传之禅曰祖意。是以祖祖直指之心印故也。
祖师关
（术语）入于祖师位之关门。无门关曰：参禅须透祖师关。宝林传曰：期城太守杨衍之问达磨曰：西国相承称祖何义？达磨曰：明佛心宗，行解相应，名为祖师。
祖师禅
（术语）不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅，以祖师禅为教外别传至极之禅也。传灯录十一（仰山章）曰： 师问香严：师弟近日见处如何？严曰：某甲卒说不得，乃有偈曰：去年贫未是贫，今年贫始是贫；去年贫无卓锥之地，今..
祖师会
（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。