祖师忌
即祖师忌日时，所举行之法会。又称祖忌。敕修百丈清规卷二尊祖章中，列出达摩忌、百丈忌、嗣法师忌，以及开山历代祖忌。此外，日本之诸回向清规式卷一中，亦举出达摩忌宿忌半斋、祖师宿忌半斋（宿忌即正忌日之前日），及祖师忌半斋。同书之回向文中有（大八一·六三四下..
祖师
祖师西来意
禅林用语。与“佛法的大意”一词共为表示佛法之奥义、禅理之真髓。又作西来祖师意、西来意、祖意。禅宗初祖菩提达摩自西方之印度来到中国传弘禅法，对“其真意为何？”加以反省考察，以明诸佛列祖悟道之根本精神，系为禅宗开悟之机语，古来多用于公案中。 p4240 ..
真影
又称真像、真仪。或单称真。意即真身之影像，分为图画与雕塑二类。于印度时，佛、菩萨之像颇盛行，然名德、善知识之像甚少。我国造像约始于三国时代，其后大为盛行，佛、菩萨、高僧大德、帝王将相之真影传世者不少。像又可分为全身、半身；禅家称半身像为顶像，今遗品不..
真堂
禅家安置祖师肖像之堂。通常与土地堂分建于大殿之左右侧，其内置有达摩祖师、百丈、临济及各宗派开宗祖师之像。此外，于真堂任职之僧，称为真堂主。 p4220
真容
原指本来之姿容，于禅林中，指开山历代祖师之尊像。 p4218
真空教
又作空道。清代民间宗教之一。同治（1862～1874）时由真空祖师廖帝聘创立。以“复本还原，归一归空”为主旨，采静坐、静悟之修行以达于自身与本体真空之融合境界。教徒不持斋，反以杀生茹荤为隐寓救赎之意。不用药物，采静坐法为人治病戒烟。 p4215 ..
黄柏霖：祖师做榜样
所以这个地方讲，我们看印光大师他老人家一生是闭关，在普陀山一闭三十二年，阅藏。他的生活非常朴素，一件衣服穿几十年，日常生活跟常住大众完全一样，没有特别。祖师做榜样来给我们看，我们看了有没有觉悟呢?印光大师在灵巖山寺的时候，如果你吃饭没有把碗里面的饭菜..
达摩祖师圆寂后的超级灵异事件，谜案千年未解
禅宗初祖菩提达摩，在嵩山五乳峰山洞中面壁九年，取得正果后把法衣、法器和四卷《椤伽经》传给他的弟子慧可以，之后就离开少林寺，开始他回归西天天竺的行程。一天，达摩走到千圣寺，夜宿禅堂，当夜身得重病卒然寂世。他的弟子们破例保留了尸体，将其葬在熊耳山，起塔定..
这三位净土祖师的故事你听说过吗？
这三位净土祖师的故事你听说过吗？玄中寺大雄宝殿的东西两侧，各建有一座小寺院，黄瓦明廊，红柱隔扇，布局精巧，结构对称。西院正殿是祖师殿，内无雕塑，只有三幅色调淡雅的人物肖像。他们分别是玄中寺的创建者、中国佛教净土宗奠基人昙鸾大师;在玄中寺传布净土教义50..
活祖
（杂语）祖师之存慧命者。临济录曰：你心心不异，名之活祖。
传供
又作奠供、供递、递供。即捧执供物，由数人递次传送至祖师像前。我国一般称“递上”或“供递”。系于大法会时所行。［敕修百丈清规卷一圣节条、僧堂清规卷三］ p5389
塔主
禅林中，奉侍祖师之木像、画像、墓所之职称。即禅宗寺院之守塔僧，或掌管塔头之人。（参阅“塔头”5436） p5432
黄檗清规
全一卷。日本黄檗宗第二世祖师木庵性（1611～1684）校阅，第五世祖师高泉性潡（1633～1695）编修。收于大正藏第八十二册。本书乃效百丈清规之体，叙述黄檗宗之宗祖隐元隆琦（1592～1673）所制定之规则仪式等。内容有祝厘、报恩、尊祖、住持、梵行、讽诵、节序、礼法、..
顺朱
又作述朱。朱，朱墨；将先人之言教、行履，以朱墨记录于簿本。顺朱，谓仿照先人之言教而行。古尊宿语录卷三十九（卍续一一八·三三二上）：“问：‘如何是如来禅？’师云：‘横担拄杖，紧系草鞋。’问：‘如何是祖师禅？’师云：‘上大人！’又云：‘会么？’僧云：‘不..
殿堂
为佛寺中各重要屋宇之总称。殿，系安奉佛菩萨像以供礼拜祈祷之处；堂，系供僧众说法行道之处。殿堂之名称即依据所安奉本尊及其用途而定。安置佛、菩萨像者，有大雄宝殿（大殿）、毗卢殿、药师殿、弥勒殿、观音殿、韦驮殿、金刚殿、伽蓝殿等；安置遗骨及法宝者，有舍利殿..
香林西来意
禅宗公案名。又作香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”香林澄远禅师以达磨九年面壁坐禅之典故而答僧之问，“坐久成劳”一语表面为一嘲讽语，然实为香林禅师特意说之反面语。香林之意，乃冀藉此..
阿南德普尔锡克教徒大会
西元一六九九年，锡克教之第十代祖师哥宾德辛格于阿南德普尔城（Anandapur，位于今之旁遮普省）召开大会，会中宣布锡克教完全脱离印度教，建立独立之军事宗教组织“卡尔莎”，废除祖师世袭制，并对锡克教之仪式与习俗进行改革。 p3640 ..
知幻
明代僧。生卒年不详。江浦（位于江苏）人，俗姓蒋。世称飞禅师。年三十出家于金陵灵谷寺，受具足戒后遍参诸方，自誓：“此行不蹋曹溪路，不敢回头见故乡。”得悟后，于正统年间（1436～1449）北游，上诏赐紫衣，敕命建戒坛，延师开法。师顶额隆起，帝见之引以为奇，戏..
道风
（术语）道之化人如风之靡草者。无量义经曰：道风德香熏一切。释氏要览中曰：宝林传云：祖师难提至摩提国。一日有风西来。占曰：此道风也，必有道人至，果得伽耶舍多至。
侍真
（职位）丛林谓侍祖塔之真影者云侍真，即塔主也。真者祖师之形像。见象器笺六。
法润
（人名）纪传不详。日本明匠略传引三国高僧碑曰：法润阿阇梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿阇梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿阇梨净住寺道升和尚等。..
圣谛
所谓谛，乃真实不虚之理；圣谛即指圣者所知一切寂静之境界，系佛教之根本大义，故又称第一义、真谛；乃属出离世间法中之究竟深义。据碧岩录第一则所载，梁武帝曾以“圣谛”一语向达磨祖师请益宗要。（参阅“第一义谛”4760） p5588 ..
道风
道之化人如风之靡草者，称为道风。无量义经德行品第一（大九·三八五上）：“道风德香熏一切。”释氏要览卷中（大五四·二九四上）：“宝林传云，祖师难提至摩提国。一日，有风西来，占曰：‘此道风也，必有道人至。’果得伽耶舍多至。” p5639 ..
达磨像
并非专指禅宗祖师之肖像，而系由空想所产生之达磨像，为流行于宋元以后之禅宗美术之一，亦为道释人物画之一。通常为单独像。一般以达磨为主题之画题有芦叶达磨（又称一苇渡江。即达磨乘一芦叶，自梁境渡长江至魏之洛阳）、祖师问答（达磨与梁武帝对谈图）、面壁达磨（达..