无功用业由十因成
【无功用业由十因成】 p1089世亲释十卷二页云：复由十因，应知诸佛无功用事而得成立。一、妙断离故。二、无所依故。三、所作无功用故。四、作者无功用故。五、作业无功用故。六、无所有无功用故。七、本来无差别故。八、所作已办故。九、所作未办故。十、纯熟修习一切法..
作业
善法依处
【善法依处】 p1140瑜伽五十五卷五页云：问：善法依处、有几种？答：略说有六。一、决定时。二、止息时。三、作业时。四、世间清净时。五、出世清净时。六、摄受众生时。
遍趣行智力作业
【遍趣行智力作业】 p1125瑜伽五十卷五页云：如来所有遍趣行智力、于一切苦，能出离行、不出离行；如实了知。及令舍离不出离行，能正授与能出离行。
无作用理趣
【无作用理趣】 p1073显扬二十卷四页云：无作用理趣者：谓三轮清净。随于诸处，无有作者、真实可得；无有作具；亦无作业。无有补特伽罗能说；无法可说。无补特伽罗能学；无法可学。无补特伽罗能证；无法可证。无补特伽罗能住过失及与功德；亦无所住。无取；无法。如是一..
无明作业殊胜
【无明作业殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十七页云：复言：世尊！云何无明作业殊胜？世尊告曰：应知无明、略有二种所作事业。一者、无明普能造作一切流转所依事业。二者、无明普能造作一切寂止能障事业。复言：世尊！何等名为一切流转？世尊告曰：若是处转，若是事转，..
业自在等所依真如
【业自在等所依真如】 p1221成唯识论十卷三页云：十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。
眼识作业
【眼识作业】 p0999瑜伽一卷七页云：眼识作业、有其六种。一者、唯了别自境所缘；二者、唯了别自相；三者、唯了别现在；四者、唯一剎那了别；五者、随意识转，随善染转，随发业转；六者、能取爱非爱果。..
无痴善根
【无痴善根】 p1062集异门论三卷八页云：无痴善根者：无痴云何？答：谓知前际智，后际智，前后际智，知内智，外智，内外智，知业智，异熟智，业异熟智，知善作业智，恶作业智，善恶作业智，知因智，因所生法智，知佛智，法智，僧智，知苦智，集智，灭智，道智，知善法智..
宿住随念智力作业
【宿住随念智力作业】 p1024瑜伽五十卷五页云：如来所有宿住随念智力，于其前际本事本生，数数念已；为令所化诸有情类，心生厌离，心生净信；正为宣说。及能降伏执着常论一切沙门婆罗门等。..
处非处智力作业
【处非处智力作业】 p1021瑜伽五十卷二页云：谓如来所有处非处智力，于诸因中，如实知因；于诸果中，如实知果；及能降伏无因恶因种种诤论，一切沙门婆罗门等。
乘施设建立
【乘施设建立】 p0946 瑜伽四十六卷十四页云：云何名乘施设建立？谓声闻乘、及独觉乘、无上大乘。如是三种、一一各由七种行相，施设建立。是名为乘施设建立。初声闻乘七行相者：一、于四圣谛，无颠倒慧。二、此慧所依。三、此慧所缘。四、此慧伴类。五、此慧作业。六、..
菩萨行杀生等十种作业无罪生福
【菩萨行杀生等十种作业无罪生福】 p1135无性释七卷三十页云：行杀生等十种作业而无有罪等者：谓爱乐善法，憎恶不善，见诸邪性，说名后三。依止此故；行杀等七，而无有罪。生无量福；速证菩提。或行前七，不起后三。大数言十。或已伏除，为试彼力，故心暂起；不能招苦，..
顺后有业
【顺后有业】 p1107瑜伽九十卷三页云：若所作业、现法、次生、异熟未熟；从此已后，异熟方熟。当知是名顺后有业。
悔
【悔】 p0948 成唯识论七卷一页云：悔、谓恶作。恶所作业，追悔为性。障止为业。此即于果、假立因名。先恶所作业，后方追悔故。悔先不作、亦恶作摄。如追悔言：我先不作如是事业，是我恶作。..
处中无表由六缘舍
【处中无表由六缘舍】 p1021俱舍论十五卷九页云：处中无表，舍复云何？颂曰：舍中由受，势、作事、寿、根断。论曰：处中无表，舍由六缘。一、由受心断坏故舍。谓舍所受。作是念言：我从今时，弃先所受。二、由势力断坏故舍。谓由净信烦恼势力所引无表，彼二限势若断坏时..
根胜劣智力作业
【根胜劣智力作业】 p0923 瑜伽五十卷二页云：如来所有根胜劣智力、于诸有情软中上根部分差别，如实了知；及能于彼、如应、如宜、为说正法。
摩邓伽
（人名）Mātaṅga，又作摩灯伽，摩登伽。男曰摩邓伽，女曰摩邓祇Mātaṅgi，正翻曰有志。义译曰憍逸，恶作业。贱种之通称也。摩邓女经，摩登女解行中六事经直作人者，译人之误也（长水等从之）。摩登伽经曰：过去有王名帝胜伽，是旃陀罗摩登伽种。舍头谏经曰：过去有王..
羯磨
（术语）Karma，译曰作业。作授戒忏悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：明了论疏翻为业也，所作是业，亦翻为所作。百论云事也。若约义求，翻为办事。玄应音义十四曰：羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。慧苑音义上..
男根
（术语）对于女根而言。男之阴部，为身根之一部分。男性之形类、音声、作业、志乐等异于女性者其根之作用也。
如来舞
（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业，利益..
有相业
（术语）如信有净土而念佛，求往生，是有相之作业也。往生要集下末曰：有相业，谓或观相好，或念名号，遍厌秽土，专求净土。
同体慈悲
（术语）观一切众生之身与己身同体一身，而起拔苦与乐之心，谓之同体之慈悲。起信论曰：一切诸佛菩萨，皆愿度脱一切众生，自然熏习常恒不舍，以同体智力故，随应见闻而现作业。又曰：以取一切众生如己身故，而亦不取众生相，此以何义故？谓如实知一切众生及与己身真如平..
随转心
梵语anuvrtti。“转心”之对称。又作随转。将作业时，与彼业同时刹那生起而不相离之心，称为随转心。［俱舍论卷十三、大乘阿毗达磨杂集论卷一］（参阅“转随转”6625） p6357
安心起行作业
略称心行业。乃净土门赅括心、行及修相之用语。出自善导之往生礼赞（大四七·四三八下）：“今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也。”(一)安心，指观无量寿经所说之至诚心、深心、回向发愿心等三心，或指大无量寿经之至心、信乐、欲生等三心，或..