摄僧有场大界解法
亦名：解有戒场大界法子题：先解大界后解戒场、戒场不得在大界遥解、戒坛行事钞·结界方法篇：“（一，示先后）若有戒场者，先解大界，却解戒场，此是常准。（二，明解法）（一、解大界），上座问答，一一随有单牒，不同受戒一答得作多法。彼由同界故得，此中不开。为中..
作法
尼与僧作不礼法并解
羯磨疏·集法缘成篇：“尼与僧作不礼法者，大僧上位，威重有仪。轻尔自坠，尼中乱节，致亏下敬。制遥作法，令自改过。后若耻悔，还解如前也。”（业疏记卷三·二一·一）
尼得僧寺作本法
行事钞·尼众别行篇：“问：‘尼得僧寺作本法不？’答：‘如明了论，僧界中，为尼立界，令尼作法，依式结界而受，理得无过。’”（事钞记卷四二·三·二○）
摄僧戒场界
亦名：露地戒场子题：戒场、戒坛、十五法必在大界、坛、场羯磨疏·诸界结解篇：“（一，正释）释名如何？戒者通收正行，场者拣择精粗。似世诸场，莫非聚结异品，收拾胜利。结开喻此。诸部或名戒坛。中国寺别置之，如此郊坛之相。每有作法，登阶就位也。（二，问答）（一..
摄僧大界失相
亦名：大界失相子题：弃舍失界、舍界、作法失界、失界、界失行事钞·结界方法篇：“言失否者。（一、弃舍失界）一谓决意弃舍。十诵云，诸比丘舍僧坊去，作念不还，是名舍界。智论云，一宿弃舍，则无有界。问：‘前善见中并言不失者？’答：‘彼不作永舍心故不失也。此云..
摄僧作法界体
资持记释云：“三种作法：大界、戒场，各随标相；小界一种，随人多少。”（事钞记卷四·一七·一三）
摄僧作法界释名
亦名：界之名义、四摩、别住子题：布萨界、戒场羯磨疏·诸界结解篇：“（一、翻名示义）名者。明了论疏解云，本音四摩，此正翻云别住是也。诸本云布萨界及戒场者，非正本音。所以名别住者，谓此住作法，与余住不相通，各不取欲，故得名也。（二、会释今文）今从律本但云..
摄僧作法界分齐
亦名：作法界三别、作法摄僧界分齐子题：有场大界四处集僧、小界无外可集、说恣内外俱集、无场大界二处别集、有场大界四处各集、别集行事钞·集僧通局篇：“若作法界则有三别：有戒场者，四处集僧，各得行事。一、在戒场，二、在空地，三、在大界，四、在界外；若无戒场..
摄僧作法界五位
亦名：作法界五位、作法摄僧界五位子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事行事钞·通辨羯磨篇：“二者作法摄僧界者，亦通［僧别］二人，法通［众法、对首、心念］三种。就法界中，分为五位：（一、三小界）一、难事受戒小界；二、因难事自 恣［..
摄僧作法界三种
亦名：作法摄僧界三种、作法界三种、僧界三种、作法界七位子题：大界三种随机羯磨·诸界结解篇：“有三种僧界：一、者大界，二、者戒场，三、者小界。今就大界内又有三种：谓人法二同、法食二同、法同食别。初唯本制，后随缘别开。”（随机羯磨卷上·八·一三）羯磨疏·..
摄僧作法界
亦名：作法界、作法摄僧界子题：六相即初开、摄僧界局结即第二开、摄僧界作法中复有二开、摄僧界四开资持记释云：“作法中二，初叙自然，上二句通标。设下，别释有二，初四句明展缩有妨。教文定者，六相分齐也。用不可者，界限与处，不相称故。舍非制者不依六相，无教开..
摄僧三小界教兴所由
亦名：结三小界教兴所由、三小界结界教兴所由、小界结界教兴所由羯磨疏·诸界结解篇：“夫机教相因，同诸药病。凡情易结，圣意开之。故此三小，兴唯在难。文列僧不和合或不同意者，并是人难，不合作法。故开别结，以副情愿，意可见也。”资持记释云：“三小界，教兴中，..
掘地戒开缘
子题：作务九相行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若语言知是看是。若曳材竹木，若篱倒扶正，若反[专*瓦]石，若取牛屎，若取崩岸土，若鼠坏等，若来往经行，若扫地，若杖筑地，若一切不作故掘意，不犯。”资持记释云：“不犯中，初开作法。若下，明作务九相。疏云，四分..
式叉摩那正加受法
亦名：授式叉摩那尼法子题：学戒羯磨、二岁羯磨、乞学戒法、与学戒法、说戒相法、六法、缺戒、式叉尼一切大尼戒应学、缺学法行事钞·尼众别行篇：“应立离闻处，着见处。白四受法。后召来，与说六法名字，乃至答言，能持。如常说。”资持记释云：“准羯磨，先具仪教乞；..
展转净主通五众
羯磨疏·衣药受净篇：“于五众中随意与者，非谓随衣各牒施主名也。但展转净主，既非目对，故通五众。至于加法，随定一人；当指为彼财，为彼而持护也。”济缘记释云：“展转中，初文，初遮非。恐谓随衣临时谩牒。但下，显正。由不面请，故通五众；至于作法，恒定一人。”..
安居不专作法界
子题：作法界意在羯磨、安居随处不加结界、结界为行羯磨羯磨疏·诸众安居篇：“由安居之法，不专作法界中。结界本成僧事，安居随处并得。……（一、引他非）有人言，对自然界中安居，结界受日，昔解有两。初云，失本自然，破也，文云安居竟应结也。（二、显正解）今解云..
三衣作法应马齿缝
子题：马齿缝、偷针刺、鸟足缝行事钞·二衣总别篇：“缝衣叶，后衣宣脱。应作马齿缝。”资持记释云：“缝下，明缝刺。宣谓散解。马齿缝，旧云偷针刺，若马齿阔。或作鸟足缝，疏云，押叶丁字有三叉相，是也。”（事钞记卷三○·二四·一九）..
三衣作法
亦名：作衣方法、袈裟作法子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶随机羯磨·衣药受净篇：“律云，应法四周有缘，五条十隔，应自浣、染、舒张、碾治..
三归受法
亦名：受三归法子题：发善法、三归下有所加、有归无戒行事钞·导俗化方篇：“作法者。智论云，互跪合掌。在比丘前五众得作。当教言：‘我某甲，尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。’三说。即发善法。次结云：‘我某甲，尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’三说。萨..
坏生种戒开缘
子题：墼行事钞·随戒释相篇：“不犯者，言看是知是；若断干枯草木；若于生草木上曳材曳竹，正篱障；若拨墼石，若取牛屎；若生草覆道，以杖披遮令开；若以瓦石拄之，而断伤草木；若除经行地土；若扫经行地；若以杖筑地，而误拨生草木断者；无犯。”资持记释云：“不犯有..
同羯磨后悔戒制意
亦名：同法赏人后悔戒制意、同法后悔戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）同法赏人后悔戒七十四。凡众物共有，众情非一。既同和作法，赏他知事；辄便悔反，谤僧随爱。骇动群心，喜生[斗@斫]诤；迭相苦恼；不得安乐修道。多论三意如此故制。”（戒疏记卷一五·六五·..
受戒问遮难须先教授令知体相
子题：晋魏、京辅羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、叙游方）余周行晋魏，及本京辅，所有律席，罕不登临。至于难缘，全不筹议，但恐诵文不得，何暇更识其相？以上试论，咸生远惑。（二、引他解）有师解云，夫受戒法，作法令诵；但应依文十三使足，答道无者，便即得戒，何须解..
受具戒法立受名戒相有无
亦名：羯磨受具立受名戒相济缘记释云：“立名相。名谓受名，相即戒相。初二句略示。上句通举四受；羯磨受法，初亦无相。下句别点羯磨；后因犯重，方制说相。缘即缘起。由下，委释所以，初明三受无相。内凡初果，少犯性重；破结无犯，故不在言。羯下，次明羯磨有相。虽通..
僧屏两谏差别十门
子题：四分未白竟有吉三羯磨未竟有兰戒本疏·十三僧残法：“僧屏两谏差别十门：初约人不同分二谏者。僧谏唯僧四人已上；若论屏谏，不问僧尼具不具位道俗多少通别来谏。二、约法不同。僧用白四；屏用余言，种种方便，得止便罢。三、就处不同。僧据作法同界相谏；屏谏则通..